28 октября — празднование иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Спорительница хлебов икона
Икона Божией Матери Спорительница хлебов
Икона Божией Матери, именуемая "Спорительница хлебов"
Икона Божией Матери, именуемая «Спорительница хлебов», написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия (23.XI. 1812 — 10.X.1891). Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Божией Матери.
Старец Амвросий Оптинский очень почитал икону Божьей Матери “Спорительница хлебов”, призывая и других ей молиться. На ней Богородица изображается сидящей на облаках, а руки ее благословляют сжатое поле со снопами ржи. Так велел написать сам старец, говоря, что Матерь Божия заботится не только о душевном спасении, но и помогает в земных трудах каждого человека. Когда готовите кушать – зажгите лампадку перед иконой «Спорительница хлебов» и попросите благословения у Богородицы на приготовление пищи. И она станет особенно вкусной!
Он особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой «Спорительница хлебов» отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.
В 1890 году настоятельница Болховкого монастрыря игумения Илария прислала старцу икону Богоматери совершенно нового письма: Владычица мира изображена сидящею на облаках, руки Ее подняты в благословляющем движении. Внизу – сжатое поле, на нем среди цветов и травы – лежат и стоят снопы ржи.
Изображение было заимствовано от иконы Всех святых, находящейся в Болховском женском монастыре, а поле со снопами внизу – написано по замыслу старца Амвросия. Он же сам установил день празднества — 15 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица — «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного».
Он хотел также показать, что Матерь Божия – помогает людям не только в снискании душевного спасения, но и в их земных трудах. Старец очень любил эту икону и заповедал молиться пред нею своим духовным чадам – насельницам основанной им женской Шамординской общины Калужской губернии, где он провел последний год своей жизни.
Перед своей блаженной кончиной отец Амвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным детям. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!»
День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришелся как раз на 15 октября — день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился.
В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Федорович Черепанов послал список с иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой «Спорительница хлебов» был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
* * *
Из наставлений священника:
Хочу рассказать об одной удивительной иконе, называется она «Спорительница хлебов». На ней изображена Божия Матерь, восседающая на легком облаке.
Под Ней, среди трав и цветов, ржаные снопы. Эта икона была написана в 1889 году по благословению Оптинского старца Амвросия. Говорят, когда был голод, крестьяне, жившие рядом с Оптиной пустынью, вешали списки этой иконы по своим избам и тем спаслись. С тех пор принято считать, что хранит она дом от голода, особенно ей молятся об урожае во время голода и о прекращении засухи.
Разве не место «Спорительнице хлебов» над обеденным столом, на нашей кухне, где мы будем возносить ко Господу свои молитвы перед трапезой и благодарить по окончании ее? Вроде и не голодаем, но ведь от тюрьмы да от сумы…
И вообще, как говорил один батюшка, икон в доме должно быть много, и в гостиной, и в спальне, и на кухне. Над кроватью малыша обязательно повесьте иконочку его святого, Божией Матери, Ангела-хранителя.
В своей спальне найдите место для венчальных икон, которыми благословлял священник ваш брак во время венчания. Святая вода, кусочки просфоры должны тоже находиться в святом месте.
И вообще святую воду надо не хранить, а с молитвой ежедневно потреблять, следя за тем, чтобы она не кончалась.
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой именуемой Спорительница хлебов
Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери и Владычице Небеси и земли, избавляющей нас от всякия нужды, благодарственное приносим пение. Ты же, Всемилостивая Госпоже Богородице, приими наше усердное моление, сохрани нас от глада и пагубы, даруй земли нашей плодоносие, Питательнице и Спорительнице нив и хлебов наших, да радующеся всегда зовем Ти: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Икос 1
Ангелов Творец избра Тя, Владычице, к благодатному человеков спасению и дарова Тя Помощницу людем, избавляющую нас от глада и всяких напастей, житие наше добре устрояющую во всяком мире и довольстве. Темже со умилением взываем Ти: Радуйся, благодатное человеков избавление от всякия нужды; Радуйся, достоянию Твоему помощь и заступление. Радуйся, христолюбивыя люди от бед спасающая; Радуйся, алчущих Питательнице. Радуйся, сирых Заступнице; Радуйся, нагих одеяние. Радуйся, израстившая нам Плод Живота; Радуйся, Спаса рождшая душ наших. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 2
Икос 2
Разум небесный даровася благочестивому старцу Амвросию, настави его соорудити во обители им созданной, икону Пресвятыя Богородицы и нарещи ю “Спорительнице хлебов”, яко Ты, Пресвятая Дево, спасаеши люди Твоя от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и поля наша, защищаеши люди Твоя от смертоноснаго вреда и пагубы. Темже вопием Тебе таковая:
Радуйся, Дево, христиан похвало; Радуйся, яко Тя блажат вси роди. Радуйся, яко Ты благословляеши и споряеши хлебы наша; Радуйся, яко Ты избавляеши нас от глада. Радуйся, питающая нас хлебом жизни; Радуйся, млеком питавшы Питателя Вселенныя. Радуйся, Плода Безсмертнаго стяжание; Радуйся, Садителя жизни нашея росшая. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 3
Силою свыше укрепи нас, Благодатная Владычице, во дни глада и пагубы, да не погибнем люте без покаяния во унынии и отчаянии, но утверди и настави нас в терпении и благоугождении Богу, да разумеем в напастех и скорбех волю Его святую, благую и совершенную, непрестанно хваля Бога и взывая Ему: Аллилуиа.
Икос 3
Имея любовь велию к людям, искупленным Честною Кровию Сына Твоего и Бога, Богомати Пречистыя, прияла еси от Него власть устрояти и покрывати род христианский. Ты бо бедствующим Помощнице еси скорая, градом и весем, селам и нивам, и всему миру Покров. Тебе, Милосердной и Боголюбивой Матери нашей, устрояющей и управляющей ко спасению земную жизнь нашу, смиренномудренно глаголем:
Радуйся, Благаго Сына Благая Мати; Радуйся, непрестанно молящаяся о спасении и помиловании нас грешных. Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице; Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице. Радуйся, плененных и в темницех заключенных Питательнице; Радуйся, тела моего здравие и души моея спасение. Радуйся, яко рай пищный процветаеши; Радуйся, яко пристанище душам готовиши. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 4
Буря противных ветров, егда найдет на нас внезапно, громы и молнии, град и вода многая устремится на землю, тогда, Госпоже Всемилостивая, ускори на помощь нам безпомощным, защити и избави нас от дождевнаго лияния, егоже сотворихомся достойни грех ради наших, и да будут поля и нивы невредимы от сих, и да не потопит нас буря водная. Тебе бо грешнии имамы Заступницу непостыдную, на Тя упование наше возлагаем и, прославляюше силу молитв Твоих, Рождшемуся от Тебе Спасу мира зовем: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще и видяще Твое сострадание, Владычице, к бедствующим и гибнущим людем, мы, грешнии, прибегаем к Тебе и молимся: О, Пресвятая Дево, услыши нас грешных, и во дни, егда солнце изсушит землю и от сухости зной будет, и прозябения земная начнут увядати, тогда Владычице, росу благодати Твоея низпосли на требующия и просящия милости, возвесели лице земли, нищих ради людей Твоих, младенец, и скотов, и иных всех, иже чают дати им пищу во благо время, и от святыя иконы Твоея “Спорительницы” яви милосердие Твое вопиющим Тебе таковая:
Радуйся, Молитвеннице неусыпающая ко Христу Богу, на милость к нам Его преклоняющая; Радуйся, кару Божию за беззакония наша от глав наших отводящая. Радуйся, Матерним покровом Твоим от всяких несчастий нас охраняющая; Радуйся, поля и нивы наша от запаления солнечнаго спасающая. Радуйся, Всемилостивая Услышательнице гласов наших молебных в скорби и обстоянии; Радуйся, жилища наша от огня спасающая. Радуйся, Державная Скоропомощнице наша во дни тяжких испытаний; Радуйся, от всех бед быстрое избавление. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 5
Боготечная звезда, икона Твоя, Богомати, людем, просящим хлеба насущнаго, немерцаемо сияет, покровом бо Твоея милости соблюдаеши поля и нивы наша и плодоносити их устрояеши, подвизая верныя вопити Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видя Тя Сын Твой при Кресте стоящую с возлюбленным учеником, глаголет Тебе: “Жено, се Сын Твой” и ученику: “Се Мати Твоя!” — всыновляя Тебе вся верующия в Него. Мы же, чада Твоя сущия, на Твой покров надеющеся, Тебе, яко Матери нашей, глаголати дерзаем: Радуйся, Судии Праведнаго умоление; Радуйся, грехов наших прощение. Радуйся, Надеждо наша известная; радуйся, упование наше непостыдное. Радуйся, скорбей наших разрешение; Радуйся, печалей наших утоление. Радуйся, пламене страстей изменяющая; Радуйся, всех родов веселие. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 6
Проповедует Церковь Христова чудеса Твоя, Богородительнице, от восток бо до запад хвально Имя Твое, и несть града или страны, идеже не совершашеся Тобою действо Силы Божия, во избавление и спасение, просвещение и исцеление людей христоименитых, наипаче же чрез иконы Твоя святыя обыкла еси чудотворити, изливающи от них струи милостей и щедрот бедствующему и требующему помощи человечеству. Сего ради славословяще Тя, Сыну Твоему и Богу нашему вопием: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияла еси от Истиннаго Солнца заря, Дево Богоотроковице, просвещаеши души всех, томимых гладом душевным, рече бо Господь: “Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих”. Но помрачишася очи наша и окаменеша сердца наша, и не видим очима своима и не разумеем сердцем судеб Божиих. Томимыя душевным гладом, к Тебе прибегаем, Пречистая Дево, и просим Словом Жизни утолить глад душевный нас, вопиющих Тебе таковая:
Радуйся, от убожества душевнаго нас воздвизающая; Радуйся, Питающая нас Словом Жизни. Радуйся, трапезо Пресвятая, Хлеб Жизни носившая; Радуйся, Пище, манны приемнице. Радуйся, земле Благая, Клас божественный израстившая; Радуйся, ниво, растящая многоплодие щедрот. Радуйся, каменю напоивший жаждущия жизни; Радуйся, милость сугубо нам подающая. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 7
Хотящи жати спасение, яко село сладкое показалася еси Владычице, от Негоже питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на утешение нас, поющих Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Дивно прославилася еси, Богомати, в защищении людей православных. Возстающии бо на Бога не познают, коль сильна есть молитва Божией Матери. Мы же о Твоем всемощном заступлении, помощи и благословении добре ведуще, сице к Тебе со умилением зовем: Радуйся, чистых руками и сердцем земледельцев благословенными плодами венчающая; Радуйся, бедствующим среди напастей и трудов внезапное вспоможение. Радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице; Радуйся, Помощнице всех безпомощных. Радуйся, Кормительнице вдов и сирот; Радуйся, подающая силу, пищу и отраду болящим и разслабленным. Радуйся, одеждо нагих дерзновения; Радуйся, многих согрешений прощение. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 8
Якоже древле содействовала еси схождению на землю Спасителя мира, сице и ныне, яко солнце светозарное, восходиши над созревающей нивой, предшествуя приходу Господина с Жателями. Тому и мы со страхом вопием: Аллилуиа.
Икос 8
Все упование наше на Тя возлагаем, Мати Божия, и в скорбех наших ко святей иконе Твоей “Спорительнице” усердно притекаем, чающе получити от Тебе утешение благодатное и вспоможение во оскудении и нищете нашей, взываем Ти: Радуйся, милости превеликия сокровище; Радуйся, пище и утешение к Тебе прибегающих. Радуйся, хлебе неснедаемый алчущих; Радуйся, быстрое нищих услышание. Радуйся, скорбящих от глада и нужды приятное попечение; Радуйся, к Свету Неприступному нас извлачающая. Радуйся, ключу Царствия Христова; Радуйся, Надеждо благ вечных. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 9
Вси людие дивятся величию чудес Твоих, Пресвятая Дево, изливаемых Тобою от святых Твоих икон, яко всем даруеши по коемуждо прошению, устрояеши домы наша, посылаеши благословение земледельцем и даеши людем всякое довольство. Темже вопием Сыну Твоему: Аллилуиа.
Икос 9
Вития многовещанныя не могут воспети чудес Твоих, Богомати Владычице, яко всем концем земли простираеши руку помощи и ниспосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и всякое изобилие плодов и благ земных. Мы же во смирении своем исповедающе Твое великое заступление о нас грешных и непрестанную помощь в нуждах наших вопием Ти: Радуйся, достойно восхваляемая от Архангел и Ангел; Радуйся, величаемая от всех Небесных Сил. Радуйся, Честнейшая Херувим; Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим. Радуйся, Владычице Неба и земли; Радуйся, Родительнице Вечнаго Царя. Радуйся, верная Рабо Господня; Радуйся, ублажаемая на Небеси и на земли. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 10
Спасительное прибежище в скорбех и напастех Ты еси, Богородице, темже испроси у Сына Твоего и Бога нашего, милости нам грешным, поющим: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси похваляющим чудеса Твоя, Богородице Дево, и всем с верою притекающим и поклоняющимся Тебе и иконе Твоей “Спорительнице хлебов” именуемой и глаголющим:
Радуйся, неистощимый источниче милостей и щедрот; Радуйся, любве Божественных проявление. Радуйся, чудес преславных совершение; Радуйся, труждающихся и обремененных сладкий покое. Радуйся, терпеливых страдальцев дарами благодатными ущедряющая; Радуйся, о храмех Божиих попечение имущих духовною радостию утешающая. Радуйся, несумненная наша Надеждо; Радуйся, тихое и доброе Пристанище. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 11
Пение наше не презри, Пресвятая Дево, и сокровище любве Твоея не затвори от нас; щедрую руку Твоея помощи простри нам, да прославляющи милости и чудеса Твоя, поем Триединому Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светлыми лучами чудес Твоих просвещаеши весь мир христианский и заступаеши люди православныя, искупленным кровию Сына Твоего, темже припадающе ко святому образу Твоему, на немже зрим Тя, Богомати, на воздусе над полями и нивами нашими благословляющую собранныя снопы хлеба, молим Тя, Всемилостивая Владычице, род человеческий, осужденный в поте лица снести хлеб, в болезнех родити и в печалех питати чада своя, милостивно пощади и заступи. Даруй нам здравие и благомощие, да питаемии Тобою, от силы в силу возрастати будем и вси исполнимся радости и утешения от щедродательныя десницы любве Твоея, зовуще Тебе:
Радуйся, младенцев Млекопитательнице; Радуйся, устнами детей хвалу Богови совершающая. Радуйся, Росо Неботочная в зной трудов сущим; Радуйся, подавающая требующим благоустроение. Радуйся, уготовляющая просящим изобилие; Радуйся, многажды прошения предваряющая. Радуйся, печальных Утешение; радуйся, скорбящих веселие. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 12
Благодатную помощь ниспосли нам, Мати Божия, и егда изыдет сеяй сеяти, да не падут семена при пути или посреде терния, или на камени, но на земли добрей. Сотвори восход их, да произрастит земля плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными устны вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще чудеса Твоя и милости, Владычице Богородице, хвалим Тя вси, яко воистину еси наша Помощнице, Заступнице, Питательнице и Домостроительнице, житие наше ко спасению устрояющая. Темже вопием Ти:
Радуйся, богатство нетленное нам подавающая; Радуйся, брашно негиблющее алчущим правды. Радуйся, питие неисчерпаемое жаждущим жизни; Радуйся, яко рай пищный процветаеши. Радуйся, верных спасительное прибежище; Радуйся, Покрове миру ширший облака. Радуйся, ненадежных надеяние; Радуйся, отчаянных спасение. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Кондак 13
О, Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее наше приемши приношение, избави люди, к Тебе прибегающия, от всякия нужды, глада душевнаго и телеснаго, смертоносных болезней и всякаго зла и вечныя изми муки, да с лики ангельскими непрестанно поем Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Спорительница хлебов”
О, Пресвятая Дево Богородице, Премилостивая Владычице, Царице Небесе и земли, всякаго дома и семейства христианскаго Благоустроительнице, труждающихся благословение, нуждающихся неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей Кормительнице!
Питательнице наша, рождшая Питателя Вселенныя и Спорительнице хлебов наших, Ты, Владычице, ниспосылаеши Твое Матернее благословение градом нашим, селам и нивам и коемуждо дому, на Тя упование имущему.
Темже с благоговейным трепетом и сокрушенным сердцем смиренно молим Тя: буди и нам, грешным и недостойным рабом Твоим, мудрая Домостроительнице, житие наше добре устрояющая.
Всякое же сообщество, всякий дом и семейство во благочестии и православии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Господу: “Хлеб наш насущный даждь нам днесь”.
Сохрани, Пречистая Мати, люди Твоя от всякия нужды, болезни, глада, губительства, града, огня, от всякаго злаго обстояния и всякаго нестроения. Обители нашей (веси), домам и семействам и всякой души христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир и велию милость, да славим Тя, Премилостивую Питательницу и Кормительницу нашу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой,именуемой “Спорительница хлебов”, глас 3
Пречистая Дево Марие, Мати Царя небеси и земли, благоутробно призираеши на любящих Сына Твоего, Христа Бога нашего, и труждающихся во имя Его вечнаго ради спасения, и подаеши им вся обильно к наслаждению. Спорительнице сущи хлебов им, избавляя их всякия нужды и утеснения, и устрояя им, рабом Твоим сущим, избавление вечныя муки и жизнь вечную.
www.torirem.ru
28 октября — празднование иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»
Двадцать восьмого октября верующие традиционно поклонятся чудотворной иконе Божией Матери «Спорительница хлебов», прося ее о помощи в духовных и земных делах. Икона имеет недолгую историю, но за время своего существования она прославилась множеством удивительных чудес.
История иконы «Спорительница хлебов»
В XIX веке икона, подобных которой христианский мир еще не знал, была преподнесена в подарок благочестивому старцу Оптиной пустыни иеромонаху Амвросию, по всей России славившемуся безграничной преданностью Богу и любовью к людям. Старец особенно чтил образ Богородицы, заступницы человеческого рода перед престолом Господа, и во все Богородичные праздники усиливал молитву.
Амвросий сам дал иконе название и установил день ее почитания — 15 октября (28 октября — по новому стилю). Назвав икону «Спорительница хлебов», старец подчеркнул, что Богоматерь поддерживает человека не только в духовных устремлениях, но и посылает свою помощь в обыденных трудах, в снискании хлеба насущного.
Амворосий горячо почитал эту икону. Перед своей смертью он сделал снимки с иконы и раздал своим духовным детям, заповедовав молиться этому образу. Старец скончался 13 октября, а 15 октября — в день празднования иконы — его предали земле.
В год его кончины произошло первое чудо, после которого весть об иконе стала распространяться по России. В то время ненастье коснулось каждого человека: был тяжелый неурожайный год. Перед «Спорительницей хлебов» сотворили молитву, и в некоторых областях был собран прекрасный урожай.
Через год в одной из губерний была сильнейшая засуха. Верующие попросили привезти икону, дабы они смогли помолиться перед ней о помощи. Копия «Спорительницы хлебов», написанная послушником преподобного Амвросия, была привезена, и перед ней совершили молебен. В скором времени губительная засуха прекратилась: пошел дождь, и поля подготовились к тому, чтобы дать урожай.
В 1892 году икону вывезли из Оптиной пустыни. След образа затерялся, и никто не имеет достоверных сведений по поводу его нынешнего местонахождения.
Празднование иконы «Спорительница хлебов»
Верующие и по сей день молятся перед образом Богоматери, прося ее о помощи в ежедневных трудах и о духовном спасении. Перед «Спорительницей хлебов» просят об укреплении материального благополучия и ниспослании сил для того, чтобы преодолеть тяготы и трудности.
В храма в этот день проходит служба, в ходе которой исполняется специальное песнопение, славящее Богоматерь, ее милосердие и внимание к делам человеческим.
С иконой совершают крестный ход. Раньше образом обносили поля, чтобы Богоматерь ниспослала хороший урожай и защитила возделанные земли от засухи. Молебны иконе «Спорительница хлебов» совершают не только в день празднования, но и каждый раз, когда особенно остро ощущается необходимость в помощи небесных сил: в неурожайные времена и моменты природных ненастий.
Небесные силы помогают человеку и в поиске духовного спасения, и в повседневных заботах. Молитесь о себе и своих близких, будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и
dailyhoro.ru
28.10.ИКОНА ОТ ГОЛОДА.Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» сейчас самой главной иконой будет. : dmitri_obi
Потому что будет такой голод, и эта икона должна быть у всех над столом. Такое будет время, что помолишься Богородице перед этой иконой и сыт будешь, по вере твоей всегда у тебя будет на столе кусок хлеба. (Соль Земли (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:57).«Для хорошего урожая о.Гурий старался заказать три молебна:1) Иконе Богородицы «Спорительница хлебов»,
2) cщмч. Харлампию,
3) мч. Трифону.
В конце октября благословенная Оптина Пустынь торжественно празднует память прп. Амвросия Оптинского, 23 октября, на следующий день – Собор преподобных Оптинских старцев, и 28 октября – день памяти иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».
Эта икона, написанная по благословению преподобного Амвросия, особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее празднования, а также написал особый припев к обычному Богородичному акафисту: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое», который поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Спорительница хлебов».
Как и в прошлом, в период расцвета старчества в обители, многочисленные верующие, приезжающие в наши дни в возрожденную Оптину Пустынь, у обретенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются в вере, утешаются в скорби, обретают их благодатный молитвенный покров.
Ныне святые мощи прп. Амвросия покоятся во Введенском соборе монастыря, в северном приделе, освященном в его честь. Около раки с мощами – образ Божией Матери «Спорительница хлебов».
Во Владимирском храме Оптиной Пустыни, где покоятся мощи семи преподобных оптинских старцев, находится икона, на которой на фоне Оптиной Пустыни изображен преподобный Амвросий Оптинский, молитвенно простирающий руки ввысь, к образу Божией Матери «Спорительница хлебов».
Есть в Оптиной Пустыни и храм, освященный в 2000 году в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории подсобного хозяйства монастыря.
«Спорительница хлебов» [1] – икона с необычной, неизвестной ранее христианскому миру, иконографией. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь над созревшей хлебной нивой, молящейся за русскую землю. Внизу на узкой полоске земли – хлебное поле, часть которого уже сжата в снопы, лежащие тут же, а часть еще колосится среди цветов и травы. А над ним распростерла Свои руки восседающая на легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, обращенный прямо на нас, и милостивый, и одновременно строгий. Старец установил празднование иконе 15/28 октября, после времени окончания жатвы и уборки урожая, и именно в этот день на следующий год тело старца было предано земле.
Перед этим образом молятся об умножении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. В акафисте поется: «Хотящи жати спасение, яко село сладкое, показалася еси, Владычице, от Него же питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на утешение нас, поющих Богу: Аллилуия» (Кондак 7).
Об истории создания иконы
История создания образа Божией Матери «Спорительница хлебов» связана с последними годами жизни старца Амвросия. Свой земной путь старец закончил 10(23) октября 1891 года в Казанской Шамординской женской обители, им основанной и находящейся недалеко от Оптиной Пустыни.
Безграничная любовь и доверие к старцу Амвросию, вера в его теплую молитву, имеющую большое дерзновение пред Богом, влекли к нему людей разных сословий, и очень часто, обездоленных и бедных. О них, о вдовах и сиротах, о больных и престарелых женщинах, желающих вести благочестивую жизнь, но не имеющих средств поступить в монастырь, было его особое попечение.
Многие женские общины были устроены по благословению, совету и указанию старца Амвросия. Среди них – Предтеченская женская община в г. Кромах Орловской губернии, Ахтырская Гусевская в Саратовской губернии, Пятницкая в Воронежской губернии, Козельщанская на Полтавщине, Леснинская на Холмщине и другие. Оставаясь в дальнейшем под духовным руководством оптинских старцев, о чем свидетельствует их эпистолярное наследие, жизнь в этих обителях устраивалась мирной и спасительной. Но непосредственного участия в становлении этих обителей старец Амвросий не принимал. И только в конце своего земного пути, «по особым путям Промысла Божия, ему самому пришлось принять на себя близкое его сердцу дело попечения о бесприютных в материальном и духовном смысле лицах женского пола, желавших проводить благочестивую жизнь и искавших его помощи и поддержки»[2].
Создание недалеко, в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, женской общины для таких женщин и явилось делом последних лет жизни любвеобильного старца Амвросия, которое протоиерей Сергий Четвериков назвал «последним подвигом любви старца о.Амвросия»[3].
В это же время, в конце его земного пути, прозрением великого старца была написана икона Божией Матери «Спорительница хлебов», под покровом Которой была им оставлена любимая обитель.
Тяжело больной старец, находясь подолгу в Шамординской обители и будучи обеспокоенным ее судьбой, горячо молился Богоматери о покровительстве и заступничестве; тогда-то и возник замысел иконы.
История создания иконы кратко описана практически во всех жизнеописаниях преподобного Амвросия. В архивных материалах Оптиной Пустыни, хранящихся в Российской Государственной Библиотеке, существует несколько документов, связанных с историей иконы «Спорительница хлебов».
Согласно одному из них, в начале лета 1889 года старец заказывает особый список с иконы «Всех святых» Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря[4], который был готов к февралю 1890 года. Так, настоятельница этого монастыря игумения Илария[5] в январе 1894 года сообщала в Оптину Пустынь: «...в начале июня 1889 г. казначея нашего монастыря монахиня Сергия была у старца отца Амвросия, при прощании с ним он ей приказал сказать мне, чтобы я приказала сделать список с Божией Матери, которая на иконе Всех святых, у нас местная, и подписать «Спорительница хлебов», прислать ему, такую же оставить себе в монастыре и поставить в амбаре для того, чтобы не было оскудения хлеба. Мною исполнено все, как он приказал. В феврале 1890 г. я сама отвезла икону, подавая ему, вопросила, хорошо ли написана. Он ответил: «Хорошо, а я думал, что ты не исполнишь моего желания». И вспросил: «А у себя оставила такую же?». Я ответила: «Да». Но ни мне, ни казначеи нашей (я ее вспрашивала) не сказал, с каким намерением и куда назначил эту икону. В это время старец жил в Оптине в скиту»[6].
Другое документальное свидетельство касается повода написания иконы и принадлежит о. Ерасту (Вытропскому), письмоводителю старца Амвросия, впоследствии составившему «Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита» (1902). Он указывает следующий повод написания иконы: «Житель северной губернии, в первый раз в жизни увидев черноземные хлебные поля, поражен был видом беспредельного, как море, пространства, волнообразного, наполненного сжатыми снопами хлеба. В уме зрителя явился вопрос: чем же народное религиозное сознание выразило свою благодарность за тучное поле к Промыслу и в особенности к Покровительнице рода христианского Пресвятой Деве Богоматери. Есть икона Покрова, но ее происхождение византийское и идея ее – избавление от всякого зла. Между тем, каждая русская крестьянка-хозяйка постоянно молится о том, чтобы была скорость в хлебе. С этими мыслями в октябре 1889 г. прибыл он к старцу и по окончании рассказа только что хотел было добавить старцу о своих дорожных впечатлениях, старец предупредил его вопросом: «У меня многие просят икону Божией Матери на благословение. Как ты думаешь, какую бы написать, Покров что ли? Пересказав старцу свои впечатления, этот северянин напомнил, что в России, стране по преимуществу земледельческой, нет иконы, выражающей благословение Божией Матери на урожай хлебов. «Да, – такой нет, – сказал старец». Можно бы изобразить Божию Матерь в облаках, благословляющую снопы в полях. А название этой иконе можно бы придать «Спорительница хлебов»[7]. Кто был тот «житель северной губернии», который фактически, по словам о. Ераста, предложил идею иконы, остается неизвестным.
Позже, в феврале 1890 г., как следует из предыдущего документа, икона была доставлена из Болховского монастыря года и была со старцем в скиту Оптиной Пустыни до 2 июля 1890 года. В этот день старец Амвросий последний раз выехал из скита в Шамордино и уже не возвращался в Оптину Пустынь до самой своей кончины 10(23) октября 1891 года. Предчувствуя свою кончину, благодатный слабеющий старец все силы свои отдает созданной им обители, претерпевая большие труды и скорби. И до последних дней земной жизни старца эта скорбь не ослабевает, увеличивая тяжесть несомого им креста. Но такова была его любовь к созданной им обители, последняя и сильнейшая, по словам Апостола: « ... не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18) .
За год до своей кончины старец Амвросий указал и дату празднования этой иконы – 15(28) октября, а службу благословил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом (этот припев сохранился и в современном акафисте). Так и было до конца его земных дней в созданной им Шамординской обители.
На вопрос духовника своего, о. Феодора, на кого он оставляет свою Шамординскую обитель, старец Амвросий без колебания ответил: «Обитель оставляю Царице Небесной». Обитель, оставленная старцем Амвросием под покровом Божией Матери, к началу XX века стала процветающим монастырем, где под духовным руководством оптинских старцев подвизалось более 800 сестер.
Кто же мог быть тем иконописцем, который создал новый образ Царицы Небесной?
В статье Л.А. Щенниковой, посвященной иконе «Спорительница хлебов»[8], назван художник, который мог бы выполнить замысел старца. Это иеромонах Даниил (Болотов), родной брат настоятельницы Шамординской обители Софии. Начиная именно с этой работы Л.А. Щенниковой, авторство иконы ошибочно приписывают о. Даниилу. Отец Даниил как автор образа упоминается во втором томе «Православной энциклопедии»[9], а также во многих авторитетных каталогах[10].
Однако это предположение не подтверждается архивными данными. Более того, тот факт, что об авторстве о. Даниила не упоминает ни один из его современников, фактически опровергает мнение автора статьи. Версию Л.А. Щенниковой не поддерживает и известный исследователь жизни и творчества о. Даниила А.Л. Толмачев: «ни по технике, ни по стилю исполнения икона не может быть приписана кисти Болотова, тем более что никаких связей с Болховским монастырем у него не было. Если бы старец Амвросий хотел привлечь Дмитрия Михайловича <Болотова>, он поручил бы исполнение этого образа шамординской иконной мастерской, основанной о. Даниилом»[11].
Икона «Спорительница хлебов» за непродолжительное время стала почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, которые описывались еще в жизнеописании старца: «...первым чудом милости Божией и заступления Царицы Небесной, по молитвам благодатнаго старца пред этою святою иконою, можно считать то, что хотя последний год земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии, и в частности около Шамординской общины, хлеб родился. Затем, хотя рожь в это время была дорога, однако старец, еще при жизни своей, успел столько ею запастись, что во весь этот год, и даже следующий за ним, в обители, не смотря на многочисленность её насельниц, недостатка в хлебе не было. «Спорительница хлебов» помогла. В следующее затем лето, уже по кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч–мъ, из дворян, написанная им самим икона Божией Матери «Спорительницы хлебов» послана была в Пятницкую женскую общину Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошёл дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода. По той же причине много нашлось почитателей старца Амвросия, желавших иметь у себя эту икону»[12].
И в последний год своей жизни старец раздавал и рассылал многим из своих духовных чад этот образ, с которого делались как живописные списки, так и литографии.
Любовь и доверие к старцу, безграничная вера в заступничество Богоматери сделали эту икону в России, стране преимущественно земледельческой, истинно народной.
Интересное свидетельство о распространении иконы находим и в письме известного одесского издателя Е.И. Фесенко от 14 февраля 1912 г.: «Слишком 20 лет тому назад, в бытность мою в вашей св. обители заведовавший в то время иконной и книжной лавкой обители иеродиакон о. Трефилий сделал мне заказ на печатании листков, книг и мелких образков, водил меня в скит к старцу Амвросию и с его благословения тогдашний игумен, имени его уже не помню, вручил мне икону Божией Матери Спорительницы хлебов, писанную на холсте, и просил отпечатать с него несколько тысяч экземпляров образков на бумаге, форматом 5x6 вершков. Икона эта была мною отпечатана своевременно с другими заказами, и деньги за заказ получены. Оставшиеся у нас образки разошлись, а камни, на которых был сделан рисунок иконы, уничтожены; но требования на этот образок не прекращаются, что и заставляет меня повторить печатание этого образка...»[13].
Сразу после кончины старца Амвросия в православной периодической печати появились многочисленные публикации о нем; читатели присылали письма, воспоминания, изречения старца и стихи, ему посвященные. Все эти материалы вызывали живейший интерес у читателей. Именно в это время, через несколько месяцев после кончины старца Амвросия, в журнале «Душеполезное чтение» появилась статья и об иконе «Спорительница хлебов»[14], которая стала единственной известной нам публикацией об образе в дореволюционной печати.
Как пишет о.Ераст (Вытропский), сведения об иконе, «напечатанные в журналах и газетах, обратили на себя внимание консистории, и она нашла, что иконе придано, по-видимому, значение явленной, или чудотворной, а потому она предписала: представить сию икону в кафедральный собор для хранения в ризнице, что и было исполнено в 1892 году. Об этой иконе распространялись сведения, будто она неизвестно как появилась в келье о.Амвросия. Но в Оптиной Пустыни это было известно»[15].
Известно и нам, из архивных документов. Но икону, перед которой старец Амвросий возносил свои святые и благодатные молитвы, по указу Святейшего Синода все-таки унесли из Шамординской обители.
Отвечая на многочисленные запросы верующих, собранные и обобщенные монастырем сведения по истории иконы в 1894 году были направлены в редакцию «Церковных ведомостей». Однако статья «Сведения об иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» не была опубликована.
В письме от 27 июля 1894 г., присланном из редакции в Оптину Пустынь, говорилось: «...присланная Вами статья «Сведения об иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» по докладе господину обер-прокурору Святейшего Синода, Его Высокопревосходительством признана неудобною к напечатанию в виду определения Святейшего Синода от 20 мая–3 июня 1892 года за № 1217, коим отклонена просьба московского купца Перлова[16] о разрешении отпечатать изображение Божией Матери под названием «Спорительница хлебов». В означенном определении отказ объяснен опасением, что «распространение такого изображения с необычным в Православной Церкви наименованием Божией Матери может возбудить в народе неправильные и нежелательные толки»[17].
З апрещение Святейшего Синода почитать прославленную старцем Амвросием икону было связано с необычной иконографией и наименованием образа Божией Матери, а также с неоднозначным отношением духовных властей к личности старца Амвросия.
Однако время опровергло это определение Святейшего Синода. Вопреки запрещению Синода, изображения иконы «Спорительница хлебов» продолжали распространяться по России; с образа продолжали делаться как живописные списки, так и литографии.
Этому образу в 1917 году посвятил одно из своих стихотворений цикла «Песни смутного времени» известный поэт Вячеслав Иванов:
Есть в Оптиной ПустыниБожия Матерь Спорительница.По видению старца АмвросияНаписан образ Пречистой: По краю земли дивное Богатство нивное; Владычица с неба Глядит на простор колосистый; Спорятся колосья И множатся в поле снопы золотистого хлеба... Тайные Церкви глубин святорусских Затворница, Руси боримой со светлыми духи Поборница, Щедрая Благотворительница,Смут и кровей на родимой земли Умирительница, Дай нам хлеба вскорости Добрым людям спорости, Матерь Божия Спорительница!
Нам ничего неизвестно о судьбе той иконы, перед которой старец Амвросий возносил свои святые м олитвы. Однако, в современных комментариях к работе о. Павла Флоренского «Иконостас» упоминается устное сообщение епископа Уфимского Анатолия в январе 1988 года в Бергамо, в котором он указывает на то, что эта икона находится в литовской деревне Михново под Вильнюсом[18].
Так ли это? Действительно, в храме «Всех скорбящих Радость» в местечке Михново, в 30 километрах от Вильнюса (совр. Микнишкес, Шальчининкайского р-на), есть образ Божией Матери «Спорительница хлебов»[19]. Несомненно, что эта не келейная икона старца Амвросия; как несомненно и другое – благословение старца Нектария милостью Божией хранило общину, которая образовалась вокруг храма[20].
Иконография и богословский смысл иконы
Уже более века существует этот благословенный образ Божией Матери. Нетрудно заметить, что нет единой иконографии, но на каждой иконе у Богоматери без Богомладенца, сидящей на облаке, одинаково воздеты в молении руки над полем, питающим нас хлебом жизни, и поле это, разное, – такое, каким видит его иконописец.
С течением времени иконография иконы претерпевала некоторые изменения. Икона, которая находилась в келье старца Амвросия, опубликована в его жизнеописании, составленном о.Агапитом (Беловидовым)[21] и вышедшем в 1900 году.
Одна из наиболее ранних икон хранится в музее Древнерусской культуры и искусства им. преп. Андрея Рублева. Вероятно, эти ранние образы имел ввиду о.Павел Флоренский, когда в своей работе «Иконостас» говорил о том, что икона написана «художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти <...> в полном противоречии со всем строем современной церковной интеллигентности, в противоречии с Синодом...»[22]. Этих «натуралистических навыков кисти» уже нет в широко распространенных литографированных иконах конца XIX – начала XX века.
На современных же иконах Богоматерь, сидящая на облаке с воздетыми в молении руками над хлебным полем, чаще всего, окружена овальной мандорлой-сиянием, пронизанной лучами и украшенной по внешнему краю звездами.
В иконостасе Амросиевского храма в возрождающейся ныне Шамординской обители расположен образ Божией Матери «Спорительница хлебов» совсем иной иконографии. Возможно, современный иконописец приоткрыл нам грядущую судьбу Церкви Христовой на земле, приготовление к литургии последних времен?
Промыслом Божиим в келье старца Амвросия в скиту Оптиной Пустыни в 1999 году появился живописный список с ранних икон Божией Матери «Спорительница хлебов». Эту икону передал обители Александр Курочкин из Ростова-на-Дону, у которого образ, купленный по случаю, находился около семи лет. Профессиональный реставратор, он открыл надпись на оборотной стороне иконы, скрытую под слоем краски:
«Радуйся Благодатная Господь
С тобою Подаждь и намъ
недостойнымъ Росу Благодати
Твоея и Яви Милосердие Твое».
Празднование 15го. Октября».
Еще ниже:
«Образъ. Сей. Старца
Оптиной Пустыни.
Иеросхимонаха. Амвросия.»
Наименование иконы на лицевой стороне «Спорительница Хлеба» написано тем же почерком, что и надпись на обороте.
Представленный ряд икон, разных по времени написания, относится к иконографическому типу Молящаяся, по-греч. Оранта. Богословски он представляет собой одну из ступеней спасения падшего человечества, а именно, моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и привлечении в стены Церкви всех тех, до кого еще не дошло слово Божие.
Почитая Царицу Небесную, мы исповедуем и дивное Ее заступление роду человеческому, явленное чрез Ее святые образы. Матерь Божия – «всех стихий земных и небесных освящение». Действительно, некоторые Ее образы связаны с природными стихиями[23]: «Неопалимая Купина» – с огнем, «Живоносный Источник» – с водой. Прозрением старца Амвросия в эту чреду встала и «Спорительница хлебов», связанная, на наш взгляд, не с одной, а с двумя природными стихиями: землей и водой. Неслучайно Владычица изображена сидящей на облаке – символе небесных вод и, соответственно, плодородия[24]. Это облако орошает землю, дающую урожай хлебных колосьев, собранных в снопы [25].
• На иконе Матерь Божия благословляет землю, рождающую хлеб, нужный нам в повседневной жизни для поддержания сил телесных. Старец Амвросий, дав этому образу наименование «Спорительница хлебов», этим подчеркнул, что Матерь Божия – Помощница людям в трудах их по снисканию хлеба насущного. В Акафисте во многих строках это поется, напр.:
Икос 2: «... Ты, Пресвятая Дево, спасаеши люди Твоя от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и поля наша, защищаеши люди Твоя от смертоноснаго вреда и пагубы».
Или:
Икос 9: «......Богомати Владычице, яко всем концем земли простираеши руку помощи и низпосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и всякое изобилие плодов и благ земных».
И, наконец:
Кондак 12: « ... Мати Божия, и егда изыдет сеяй сеяти, да не падут семена при пути или посреде терния, или на камени, но на земли добрей. Сотвори восход их, да произрастит земля плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными усты вопием Богу: Аллилуия».
Снискание хлеба насущного, в котором Божия Матерь Помощница, Заступница, Питательница и Домостроительница – толкование простейшее. Существует и глубинный смысл образа Божией Матери «Спорительница хлебов», который выражен его названием.
• Для христианина «хлеб насущный» – это не только и не столько тот хлеб, который мы едим, но и «хлеб неснедаемый алчущих», поскольку «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих». По словам св. Максима Исповедника, мы научены Господом в молитве Господней просить у отца Небесного хлеба на сей день. Но Господь Сам же и заповедует: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, и что пить, ни для тела вашего, во что одеться (Мф. 6, 25)», потому что «всего этого ищут люди мира сего (Лк. 12, 30)», а вы «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33)». Очевидно, что Господь не противоречит Сам Себе.
В толковании на молитву Господню святые отцы раскрывают нам истинный смысл того прошения, с которым мы обращаемся к Небесному Отцу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Под хлебом здесь разумеется хлеб, с неба сшедший, и дающий жизнь миру. В Евангелии от Иоанна сказано: «хлеб Божий есть Тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин. 6, 33)», и далее: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6, 35)». «Хлеб наш» – тот, который Господь уготовал от начала, чтобы обессмертить естество наше. «Даждь нам днесь» – нам, пребывающим в настоящей жизни смертной, чтобы питание хлебом Жизни победило смерть, грехом производимую. И только в молитве душа обретает Слово Божие, этот Хлеб насущный, животворящий и насыщающий ее.
И потому поле, которое благословляет Царица Небесная, есть поле нашей духовной жизни, приближающей нас к Господу. И в Акафисте, Матерь Божия и прославляется как «... брашно негиблющее алчущим правды», и как «... питие неисчерпаемое жаждущим жизни. Икос 12». И здесь надо понимать правду как истину во Христе, Спасителе, а жизнь как Жизнь Вечную.
Вспомним, как после Своего Воскресения Господь был узнан учениками в Эммаусе только после того, как Он, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им (Лк. 24, 30)», напомнив тем самым о Тайной вечере, т.е. «дне рождения» Евхаристии. И по сей день, принимая Причастие, мы, не участвовавшие в Тайной вечере, узнаем Господа в преломлении хлеба. И только ради святой литургии земля дает плод свой, тот хлеб, который Духом Святым претворяется в Истинное Тело Христово. И это есть момент наивысшей любви Сына Божия к нам, отдающего Себя на каждой литургии на заклание за нас, ради наших грехов и немощей. И потому, участвуя в Таинстве Евхаристии, мы идем по пути спасения, к Жизни Вечной.
Ценим ли мы это блаженство, это неоценимое сокровище – Божественную литургию, на которой совершается величайшее Таинство Жертвы Христовой? «Упади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя быть на Своей страшной святой литургии», писал Св. Иоанн Кронштадтский.
• Господь – наш «хлеб насущный». Но Господь и воплотившееся Слово! В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин. 1,1)». И далее: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; (Ин. 1,14)». Господь, обращаясь к нам, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; (Ин. 14,6)». Познать же истинное Слово можно только через Евангелие – благовестие, в котором содержится спасительное учение Христа. Но для того, чтобы открылась для нас добрая сокровищница Господня, нужно, чтобы в нас самих создалось доброе сокровище сердца (Лк. 6,45), способное и достойное получить от доброй сокровищницы, т.е. Слово Божие может укорениться только в сердце человека, у которого почва – душа – добрая и глубокая, где корни не засохнут. Только такая почва приносит достойные плоды. Воля же Божия в том, чтобы мы были плодоносящими, т.е. имели мир и радость о Святом Духе и Царствии Небесном.
И Матерь Божия, «тела здравие и души спасение. Икос 3», Спорительница наших плодов и на ниве духовной – «житие наше ко спасению устрояющая. Икос 12».
Мы видим Ее с крестообразно распростертыми руками над хлебным полем, где каждый колосок есть образ каждого из нас, созревающего в свою меру совершенства. Божия Матерь (в богословии иконы это образ Церкви – Тела Христова) молится, чтобы спорилось в наших душах Слово Божие, чтобы созревали в нас зернышки смысла истины и подобия Божия.
• И необходимо отметить еще одно – на иконе Божия Матерь, «яко солнце светозарное, Кондак 8» восходит над нивою созревающей. Внизу стоят и лежат снопы «полного зерна в колосе».
Значит, жатва зреет, и Божия Матерь, как ранее «содействовала схождению на землю Спасителя мира», Боговоплощению, так и в этом образе восходит «над созревающей нивою, предшествуя приходу Господина с жателями. Кондак 8». В Евангелии от Марка сказано: «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. ( Мк. 4, 29)». Так образно в иконографии представлено Царствие Божие и второе пришествие Господа на землю со славою, когда во время Страшного Суда произойдет отделение зерен от плевел, т.е. праведных от грешных. Суд этот страшен, потому что он последний, окончательный. После него праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные – в вечную муку.
• Царица Небесная превознесена над хлебным полем, словно на кресте любви, простирая Свои руки ко Господу. Что же это за крест, изображенный благодатным покровом Ее рук?
Все мы усыновлены Господом Его Матери у Креста Его. Она имеет великое дерзновение к Сыну Своему, не только по родству плоти, но по освящению Духом Любви. Матерь Божия, избранная от всего человечества, носительница любви, сподобилась наибольшей чести воспринять в Себя Любовь Небесную. Нам же невозможно войти в любовь Божию без молитв Божией Матери, Которая непрестанно молится, чтобы и усыновленные Ее чада обрели эту любовь, стали питаться Хлебом Небесным и были спасены. Ибо по словам Святого Евангелия: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54)».
Припев Акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы ее «Спорительница хлебов», написанный старцем Амвросием, выражает упование на всесильную молитву Богоматери к Господу, веру в Ее заступничество и надежду на Ее милосердие[26].
Великим утешением шамординским сестрам была оставленная старцем икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Так в статье Е.Поселянина[27] читаем: «15 октября, в тот же день, как батюшка установил праздновать иконе «Спорительница хлебов» его похоронили. Об этом совпадении догадались только потом. Невольно думается, что, покидая своих детей, эту икону отец Амвросий оставил, как знак своей любви и своей постоянной заботы об их насущных нуждах. < ... > И, что, приносясь постоянно в жертву для всех без различия, для ближних и дальних, отец Амвросий оставил икону «Спорительница хлебов» < ... > не для одного только маленького уголка в Руси, который был ему чрезвычайно дорог и на благо которого он положил свои последние заботы. Широко открытому для любви сердцу было бы тесно здесь. Широкое сердце простор любит».
Эта безграничная любовь великого старца и икона, оставленная им, есть благословение и нам, пришедшим на землю позже...
Оптина Пустынь, разрушенная и разоренная, была передана Русской Православной Церкви в 1987 году. Первую божественную литургию в обители отслужили 3 июня 1988 года. Монастырь стал восстанавливаться, возрождая духовные традиции старчества. На Поместном соборе Русской Православной Церкви 6–9 июня 1988 года был причислен к лику святых старец Амвросий, первым из собора оптинских старцев.
А в ноябре 1993 года Святейшим Патриархом Алексием II было принято решение о внесении в календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 15/28 октября. Но поскольку это произошло в конце 1993 года, день празднования иконы внесен в церковные календари, начиная с 1995 года.
До настоящего времени не утверждена служба образу Божией Матери «Спорительница хлебов». Однако в храмах, посвященных этому образу, от избытка сердца глаголют людские уста. Нам встретилось несколько вариантов службы. Сейчас для внесения в отдельный богослужебный Оптинский том, включающий службы оптинским старцам, издательским советом Патриархии рассматривается служба иконе Божией Матери «Спорительница хлебов», составленная в Оптиной Пустыни. источник-http://www.optina.ru/pub/p16/
dmitri-obi.livejournal.com
