В час, когда Ты предан был. В ночь когда ты предан был ты взял хлеб
В час, когда Ты предан был — МегаЛекции
Em Am D
В час, когда Ты предан был, Ты взял хлеб.
Em Am D
Воздал славу, преломил и сказал:
G C D G C
«Вот это тело за вас ломимо,
D G C D
Когда едите вспомнив Меня.
G C D G C
Вот это тело за вас ломимо,
D G C D G
Когда едите вспомнив Меня».
Em Am D
Также чашу за вечерей Ты взял,
Em Am D
Воздал славу, поднял к небу, сказал:
G C D G C
«Вот это чаша Моей крови,
D G C D
Когда вы пьете, вспомнив Меня.
G C D G C
Вот это чаша моей крови,
D G C D G
Когда вы пьете, вспомнив Меня».
Em Am D
Благодарны мы за хлеб и вино;
Em Am D
Свою жизнь отдал за нас на кресте:
G C D G C
Мы вспоминаем Твою любовь,
D G C D
Ты отдал тело и пролил кровь.
G C D G C
Мы вспоминаем Твою любовь,
D G C D G
Ты отдал тело и пролил кровь.
Перед Тобой склоняюсь я D Bm G AПеред Тобой склоняюсь я, Всемогущий Бог!D Bm G AИсточник утешения я нашел у Твоих ног.D Bm G AКак Ты велик, нет Тебе подобного.D Bm G A DПеред Тобой склоняюсь я, Ты – любовь моя! D Bm G AТы дивный, о Отец, Ты дивный!D A Bm G AТвоя любовь безмерна, о Отец, Ты дивный!D Bm G AТы любишь нас такими, как мы есть,D A Bm A DИ песнь звучит в сердцах у нас: Ты дивный! Твоя кровь меня очищает G D EmТвоя кровь меня очищает,C DЖизнь дает и грех смывает.C DТы освободил меня,G D EmЖертвуя Собой любя!C Cm G D EmТы омыл меня снега белей, белее снега.C D G (D)О Иисус, любовь моя, Агнец мой! G D EmТвоя кровь дала мне жизнь,C DЯ чист и нет во мне греха.C DТвоей кровью я искупленG D EmОт смерти навсегда!C Cm G D EmЯ омыт снега белей, белее снега.C D G (D)О Иисус, любовь моя, Агнец мой! Ищите прежде царства Божьего D G D G D AИщите прежде царства Божьего и правды Его.D G D G D A DВсе остальное приложится вам. Аллилу-аллилуйя! D G D G D AЦарствие Божье – не пища и питье, а праведность и мирD G D G D A DИ радость во Святом Духе! Аллилу-аллилуйя! D G D G D AПросите и дано будет вам, ищите и найдете.D G D G D A DСтучите и отворят вам. Аллилу-аллилуйя! Нет подобного Тебе C Dm G CНет подобного Тебе, нет подобного Тебе!Am Dm G C C7Свое сердце Тебе отдаю, Иисус, люблю Тебя!C Dm G CНет подобного Тебе, нет подобного Тебе!Am Dm G CСвое сердце Тебе отдаю, нет подобного Тебе! Вся честь, вся слава, вся сила Тебе! Dm Bb Gm Am DmВся честь, вся слава, вся сила Тебе!Dm Bb Gm Am DmВся честь, вся слава, вся сила Тебе! C DmАвва, Отче, святой Отец,C F AАгнец Божий, Спаситель.Gm CДух Святой, мы ждем Тебя,Gm CВетер с неба и вихрь огня.Dm C Dm CТвое пламя! Твое пламя!Em С G D
Божья армия идет на адские врата.
Em С G D
Мы шагаем и поем, что смерть побеждена.
Em С Am B
Слово – меч в устах у нас, побеждающий врага.
С D G Em
Эммануил идет перед тобой,
С D G Em
Эммануил – воскресший и живой,
С D G Em
Эммануил, что победил врага,
С D С D
Эммануил, Эммануил,
С D Em
Эммануил – Господь!
Иисус Господь, и я Его славлю!
Em Am Em
Иисус Господь, и я Его славлю!
Em Am Em (B7)
Иисус Господь, и я хвалю Его!
Em Am Em
Иисус Господь, и я Его славлю!
Em Am Em
Иисус Господь, и я хвалю Его!
D C
Наша жизнь и наша слава
Am B7
Пусть да будут для Тебя!
Em D
Иисус - Господь неба и земли,
C D Em
Потому побеждаем мы.
Ты благой Бог
F#m
Am Dm G C E7
Ты благой Бог, Ты благой Бог.
Am Dm E7 Am
Ты благой Бог, полон милости.
Am Dm G C E7
От вечности и к вечности, от вечности и к вечности
Am Dm E7 Am
Милость Твоя длится всегда.
Господи, Боже наш
Bb C
Господи, Боже наш!
Bb C
Как велико Твое имя по всей земле!
Dm C Dm C
Слава Твоя превыше небес!
Bb F C
Ты – Иегова, наш Отец!
Bb F Dm
Славим Тебя, Господь, Славим Тебя, Господь,
Bb C F
Славим Тебя, господь, Иегова!
Когда взираю я на небеса,
На луну и звезды – дело рук Твоих,
То что есть человек, что Ты помнишь его,
О, Творец наш, Элохим!
Славим Тебя, Господь, Славим Тебя, Господь,
Славим Тебя, господь, Элохим!
Ты поставил нас перед Собой,
Славою и честью увенчал;
Наполнил нас, дал власть над всем,
Богатый, сильный, Эль-Шаддай!
Славим Тебя, Господь, Славим Тебя, Господь,
Славим Тебя, господь, Эль-Шаддай!
Ты увенчан славою
D Bm G A
Ты увенчан славою, и в праведности правишь Ты!
D Bm G A
Ты увенчан славою, и Словом Ты созиждешь все!
D Bm G A
Ты правишь со властью и царствуешь в славе!
D Bm G A
Ты есть Господь всего неба, земли!
Bm D Bm D
Ты есть Царь царей, Ты есть Царь царей.
Bm D Bm A
Ты есть Царь царей, Ты есть Царь царей.
Без конца буду превозносить Тебя
Em C
Без конца буду превозносить Тебя,
Am Bm Em (C D)
Вечной хвалы достоин Ты, слава Тебе – Иисус!
Em C
Царь царей, Ты Господин души моей,
Am Bm Em (C D)
Нет для меня имен ценней, слава Тебе – Иисус!
Em
Иисус, Ты Господь господ!
C
Иисус, моей веры взлет!
Am Bm Em (C D)
Иисус, слава Тебе, Иисус!
Каждый день ищу Тебя
D C
Каждый день ищу Тебя,
G D
Чтоб Ты был силой жизни моей.
D C
Я надеюсь на Тебя,
G D
Своею любовью меня согрей.
G D Bm
Будь силой моей, Будь силой моей,
G D
Будь силой моей, Господь.
В Тебе укроюсь я
Am Dm G E
В Тебе укроюсь, Ты слышишь голос мой,
Am Dm E E7
Когда я в смятении, к Тебе я прибегаю!
Am Dm G C
Уповая на Тебя, уповая на Тебя
F Dm E E7
Слабый скажет: «Я силен в Господе моем».
Аллилуйя, слава! Аллилуйя, слава!
D
Аллилуйя, слава! Аллилуйя, слава!
Аллилуйя, слава! Аллилуйя, слава!
G
Святому святых! Святому святых!
D
Аллилуйя, слава! Аллилуйя, слава!
A G D A G D A G D
Кто был! Кто есть! И Кто грядет!
A G D A G D A G D
Кто был! Кто есть! И Кто грядет!
Ты Господь на небе!
G Gaug
Ты Господь на небе!
Em C
А я здесь на земле!
G Gaug Em C
Я всего пять слов спою:
Am Em C D G
«Иисус, я так Тебя люблю!»
G F Em C
Пред Тобою я стою,
G F Em C
И я с трепетом пою!
Am Em C
Я всего пять слов спою:
Am Em C D G
«Иисус, я так Тебя люблю!»
G Gaug
Простейшая из песен,
Em C
Что спеты про любовь.
G Gaug Em C
Я всего пять слов спою:
Am Em C D G
«Иисус, я так Тебя люблю!»
Мы каждый день встречаемся вновь
Em
Мы каждый день встречаемся вновь
Am7
С прекрасным словом, словом «любовь».
B7 Em (B7)
Мы каждый день за ней летим в мечтах своих.
Em Am7
Но настоящей любви, увы, мы в этом мире не нашли.
B7 Em (B7)
На ваш вопрос один ответ: любви без Бога нет.
Em
Любовь Христа верна и чиста,
Am7
Она и ласкова, и нежна.
D G B7
Она объемлет всех людей и покорит верой своей.
Em Am7
Держитесь этой вы любви, она вас к небу приведет,
B7 Em (B7)
Где Иисус спасенных ждет.
Но настоящая любовь приходит с синих облаков,
Ее дарует вечный Бог – Творец миров.
Она несется и парит, и каждый может получить
Приди! Время Ему поклониться
D G D
Приди! Время Ему поклониться.
A G D G
Приди! Время отдать свои сердца!
D G D
Приди! Какой ты есть поклониться.
A G D G
Приди! Какой ты есть в присутствие Отца.
D
Приди!
G D
Будет день, когда все падут пред Тобой,
G D
Скажут: «Ты есть Бог для нас».
G D A
Но большая награда ждет на небесах
G A
Тех, кто избрал Тебя сейчас.
Наш бог Элохим – сильный Бог!
D A D
Наш бог Элохим – сильный Бог!
D A D
Наш бог Элохим – сильный Бог!
Gm D
Имя крепкое Твое прославляем и поем,
D A D
Наш бог Элохим – сильный Бог!
D A D
Наш бог Эльшадай – щедрый Бог!
D A D
Наш бог Эльшадай – щедрый Бог!
Gm D
Имя славлю я Твое, Бог избытка моего
D A D
Наш бог Эльшадай – щедрый Бог!
Отдаю Тебе себя D BmОтдаю Тебе себя, Отдаю Тебе, Бог, все,Em G AВ Твоих руках всегда мне легко.D BmНесмотря на боль мою, несмотря ни на чтоEm G AБуду славить я, буду величать, Господи, Тебя.D G Ты все для меня: воздух, вода,Bm A G A Солнце в ночи, друг дорогой, Отец и Брат мой.D G Ты все для меня, живу для Тебя.Bm A G A Твоя любовь дала мне жизнь, люблю Тебя я. D Bm Em G A Ты все для меня.D BmМое сердце, Господи, восхищается Тобой,Em G AКак прекрасен образ Твой святой!D BmБезусловная любовь окружает каждый день.Em G AНа кресте страдал, Свою жизнь отдал, я буду петь Тебе: G Bm D G Bm AАнгелы возносят имя Твое, Бог, Небо и земля поклоняются!G Bm A G D G AСердце Ты мое пленил навсегда, на кресте страдал за меня... || E A C#m B A B
F#m D A E
Помилуй меня, о моя любовь,
F#m D A E
Помилуй меня, Искупитель.
F#m D A E
Открой мне глаза, моя душа
F#m D A E
Свободна подчиняться.
Во мне сотвори сердце чистое,
Во мне обнови дух правый,
Не отвергни меня от лица Твоего,
Не отвергни меня…
Мне верни радость Твою.
Мне верни радость спасенья,
Меня верни, нас возврати
К Твоим путям.
Вдохни в меня дающий жизнь дух,
Вдохни в меня, Искупитель,
Ты ищешь сердец сокрушенных, смиренных,
Взгляни с благоволением.
Люблю, Господь, Твой дом
Dm A Dm
Люблю, Господь, Твой дом,
Dm A Dm
Чертог любви Твоей.
Gm Dm
Люблю я церковь из людей,
A Dm
Искупленных Христом.
Люблю, предвечный Бог,
Я Церковь – Твой алмаз.
Ты как зрачок лучистых глаз,
Хранишь ее порог.
О Церкви дорогой,
Собрании душ святых,
Взываю сердцем и душой
Всегда в мольбах моих.
Я рад иметь всегда
Общенье духа с ней,
Нести все тяжести труда
И крест ее скорбей.
Я знаю, разделю
С ней славу я Твою.
С ней буду петь я пред Тобой
Спасенною душой.
megalektsii.ru
В ночь, когда Иисус был предан, Он преломил хлеб
Продолжая читать Новый Завет, давайте обратимся к первому Посланию Коринфянам, главе 11, одному из самых острых отрывков в Писании. Слова, записанные в стихах 24-26, навечно запечатлены в нашем сознании через послушное исполнение наказа: преломлять хлеб и пить вино в память о нашем отсутствующем Господе: «Сие есть тело Мое за вас ломимое… сия чаша есть новый завет в Моей крови… в Мое воспоминание». Эти слова возвращают нас к страдающему Спасителю, отображая в нашем сознании различные образы. В глазах многих из нас предстает картинка нашего Господа, висящего на столбе, избитого и в мучительной агонии, возможно, потому что мы ассоциируем физическую боль со страданием. Но только ли так страдал Христос?
Кажется, что апостол Павел, здесь, в Послании Коринфянам, имеет в виду что-то другое, когда он приводит эти знакомые слова, добавляя в стихе 23: «Господь Иисус в ту ночь, когда предан был, взял хлеб». Зачем начинать, говоря о предательстве? Зачем вообще о нем упоминать? Какой смысл Павел хочет довести до нас и до экклесии в Коринфе? Давайте вернемся и восстановим картину, на которую ссылается Павел.
Когда они сидели за столом, и Господь Иисус устроил это великолепное празднество, которое мы тоже вскоре разделим, мысли Иисуса были полны тем, что, как Он знал, случится в недалеком будущем и о предстоящем страдании. Его ученики, с другой стороны, не ведали об этом, не осознавали того, что Иисусу суждено было вскоре умереть. Их мысли были заняты еврейской пасхой, празднуемой вокруг. Никто из них не имел ни малейшего представления о том, что вскоре должно было случиться.
Иисус показывает им символическое значение хлеба и вина, и Лука 22:21 тут же фиксирует слова Иисуса: «И вот, рука предающего меня со Мною за столом», Ученики оглядывались друг на друга, недоумевая, кто бы это мог быть. Подумать только: при первом преломлении хлеба один из них, сидя за трапезой, должен был предать Своего Господа. Сравнивая Послания, можно придти к выводу, что вероятнее всего Иуда уходит перед тем, как начинается праздник, что записано в Евангелии от Иоанна, главе 13, где Иисус говорит Иуде (стих 27): «Что ты делаешь, делай быстрее». В Евангелии от Матфея, главе 26, после провозглашения Иисусом символов, они (стих 30) «спели гимн» и «поспешили на гору масличную», вероятно, пока еще не давая времени Иуде исчезнуть. Таким образом, здесь подразумевается то, что он, должно быть, ушел раньше.
На самом деле все выглядело мрачнее, что и понимал Иисус, обладая способностью проникнуть в слово пророчества и сердца людей. Вскоре Он скажет Петру (Лука 22:34): «…не пропоет петух дважды, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». Еще хуже то, что мы читаем в Евангелии от Марка (14:50,51), как «они оставили Его и бежали». После того, как Иуда предал Иисуса, один Петр шел за Ним вдалеке. После того, как Иисус предстал перед судом, трижды Петр отрекается от Своего Господа и, как записано в стихе 72, «второй раз пропел петух, и вспомнил Петр слова Иисуса к нему…». Когда вам один на один приходится иметь дело с властями, и предстоящую физическую боль; и все это в добавление к тому, что всю свою жизнь он знал, что этот момент наступит. Это длительное психологическое страдание и выдержка предстают перед нами для нашего лучшего понимания их важности и извлечения уроков. Но Иисус не был одинок, Бог был с Ним (так и с нами всегда Всемогущий, даже когда нам одним приходится бороться с обстоятельствами, испытывая большое психологическое и физическое страдание).
В первом Послании Коринфянам, глава 11, мы можем видеть, что Павел пытался передать нам, возвращая нас к измене той темной ночью. В стихе 28 он говорит: «Да испытывает себя человек». Он просит нас поразмышлять над этими вещами: предаем ли, отрекаемся ли или оставляем ли мы нашего Господа? Нам тут же хочется ответить: Никогда! Но не Петр ли сказал в Евангелии от Луки 22:33: «Господь, я согласен идти с Тобой, как в тюрьму, таки на смерть», и посмотрите, что он в последствии сделал!
Давайте задумаемся над примером Петра, потому что в те времена, когда мы тоже не будем соответствовать уровню, поставленному перед нами, мы бы хотели инстинктивно подражать ему. Когда улеглась пыль, и Иисус вознесся на небеса, Петр вспомнил поручение, данное ему Иисусом. Евангелие от Луки 22:32 констатирует: «…укрепи братьев твоих». Это указание было дано Петру перед его отречением от Христа. Евангелие от Иоанна 21:15-17 трижды фиксирует необходимость подкармливать стадо, как и просил его Иисус после своего воскресения. Петр никогда не забывал эти слова и провел остаток своей жизни (что подтверждают его послания), делая в точности то, о чем просил его Иисус. Иуда, напротив, ушел и повесился. А Петр, несомненно, ошарашенный своим явным проступком, взял себя в руки и продолжил борьбу.
Закаленный хрупкостью плоти, что есть у всех нас, Петр предстает перед нами, как прекрасный образец поучительного желания всецело служить нашему Господу. Надежная помощь для нас, когда мы смотрим на свои собственные ошибки. Получите поддержку, говорит нам Петр через свои два послания, не сдавайтесь. В первом Послании мы почти можем ощущать, как он кладет свою руку на наше плечо. В первой главе, стих 2, он напоминает нам, что мы «избранные»; в стихах 3,4, что у нас есть место «забронированное на небесах»; в стихах 11,12, что писание появилось ради нашего блага, и, конечно, Петр признает в стихе 6, что будут трудности. После напоминания нам, что было для нас сделано, его наставление изменяется, когда в стихе 13 он говорит нам: «Препояшьте чресла», поднимайтесь, он призывает нас продолжать борьбу. У вас могут быть проблемы, он говорит, но посмотрите, что для вас было сделано и что будет сделано, так что не падайте духом.
Последняя проповедь Петра наступает в его втором Послании (3:13), когда он говорит о новых небесах и новой земле, на которых обитает праведность. Он уверен, что придет удивительный век спокойствия на земле, когда люди будут вместе, прославляя Божие имя. В свете этого прекрасного факта он говорит нам в стихе 41: «Возлюбленные (почувствуйте руку на плече), ожидая сего, будьте усердными, чтобы явиться перед Ним в спокойствии, не оскверненными и непорочными».
Как и Петр, мы стараемся быть такими, и через понимание знамений времени можем видеть понимание мира, движущегося к великому дню Всемогущего Бога. Евреи вернулись на свою землю, и с каждым днем все больше и больше евреи являются шипом в теле для народов земли. Насилие наполнило землю, у человека по большому счету не хватает времени для Бога, растет число землетрясений, голода и войн. Во втором Послании Тимофею 4:6 апостол Павел говорит: «Близко время моего ухода», и, братья и сестры, время нашего ухода к судному трону Христа тоже рядом. В стихе 7 он продолжает: «Я хорошо боролся… веру сохранил». Мы все еще боремся и храним веру, и, как продолжает стих 8, «с этого времени… готовится мне венец праведности, который Господь, праведный судия, даст нам в тот день, всем возлюбившим явление Его».
Апостол Павел в Послании Коринфянам знал, что наши мысли уйдут на Голгофу, когда он описывает символы нашего отсутствующего Господа. Он также хотел, чтобы мы почувствовали предательство, чтобы (1 Коринфянам 11:31) «мы осудили себя» и предстали неоскверненными и непорочными в тот радостный день через благоволение и милосердие Отца, а наши непрерывные старания изо всех сил служить Ему до конца.
Брат Рекс Сандерс (29.08.1999)
rcil.ru
Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 11:23
Свт. Иоанн Златоуст
Ст. 23-24 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание
Далее, желая пристыдить их иначе и еще сильнее, он обращает речь к более важному предмету: «ибо я, – говорит, – от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание» (1Кор.11:23–24). Почему он упоминает здесь об этих тайнах? Потому, что это было ему весьма нужно для настоящего предмета. Владыка твой, говорит, удостоил всех одной и той же трапезы, и притом самой страшной и много превосходящей достоинство всех; а ты считаешь других недостойными твоей трапезы, маловажной и незначительной, и, тогда как они не получают от тебя ничего из благ духовных, отнимаешь у них и телесные, хотя и они – не твои. Впрочем, он не говорит этого, чтобы слова его не были слишком тяжкими, но употребляет речь более кроткую и говорит: «что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб». Для чего он напоминает нам об этом времени, об этой вечери и предательстве? Не просто и не без причины, но чтобы сильнее тронуть и самым временем. Всякий, хотя бы кто был даже камнем, представив, как в эту ночь (Господь) скорбел с учениками, как был предан, связан, веден, осужден, как терпел и все прочее, сделается мягче воска, отрешится от земли и всей здешней суеты. Для того (апостол) и напоминает нам о всем этом; пристыжает нас и временем, и вечерей, и предательством и говорит: Владыка твой предал Себя самого за тебя, а ты не хочешь уделить и хлеба брату для самого же себя?
Но почему (Павел) говорит, что он принял это от Господа, между тем как сам тогда не был, а находился в числе гонителей? Чтобы ты уразумел, что та вечеря не заключала в себе ничего большего в сравнении с последующими. И ныне тот же (Господь) все совершает и преподает, как и тогда, и не для этого только он напоминает нам об этой ночи, но чтобы тронуть нас еще и иным образом. Как вообще мы более помним последние слова, которые слышим от умирающих, и наследникам их, когда они дерзают нарушать их завещания, в укоризну говорим: вспомните, что это последние слова отца вашего, которые он завещал пред самым тем вечером, как испустил дух, так и Павел, желая таким образом усилить речь свою, говорит: вспоминайте, что это было последнее таинство, которое Он преподал вам, что Он заповедал это в ту ночь, в которую готовился быть убитым за нас, и, предложив вам эту вечерю, после нее уже не предложил никакой другой. Затем он излагает самые обстоятельства события и говорит: «взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое». Если ты приступаешь к евхаристии (благодарению), то не делай ничего недостойного благодарения, не посрамляй брата, не презирай алчущего, не упивайся, не оскорбляй церкви. Ты приступаешь, чтобы благодарить за те блага, которые получили: воздавай же отплату и с своей стороны и не отделяйся от ближнего. Христос преподал равно всем, сказав: приимите, ядите. Он равно всем преподал Свое тело, и ты не хочешь равно всем раздавать общий хлеб? А (хлеб) был преломлен Им равно за всех и соделался Телом равно за всех.
Гомилия 27 на 1-е послание к Коринфянам.
Потом обращает речь к таинственной трапезе, желая возбудить в них еще больший страх. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал. Какая здесь последовательность? Ты говоришь об общей вечери, а между тем напоминаешь о страшных тайнах? Да, говорит, если эти духовные тайны, если эта страшная трапеза предлагается всем вообще, и богатому и бедному, не больше пользуется ею богатый и не меньше бедный, но всем одна честь, один доступ, и, пока все сподобятся и причастятся этой духовной и священной трапезы, предложенное не уносится, но все священники стоят, ожидая и беднейшего и нижайшего из всех, то тем более должно так поступать при чувственной трапезе. Вот почему он и напомнил о той вечери Господней.
Беседа на слова апостола: Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами.
Свт. Феофан Затворник
Аз бо приях от Господа, еже и предах вам, яко Господь Иисус в нощь, в нюже предан бываше
Приях от Господа, «то есть научен был Господом» (Экумений). Святой Павел всему научен был непосредственно Самим Господом. Не только тайны веры преподал ему Господь лично, но и образ совершения всех таинств благодати. Еже и предах вам. Как принял от Господа, так и вам предал. Святой Златоуст говорит при сем: «Говорит сие Апостол, дабы ты уразумел, что та вечеря не заключала в себе ничего большего в сравнении с последующими. Ибо и ныне тот же Господь все совершает и преподает, как и тогда».
В нощь, в нюже предан бываше. «Для чего он напоминает нам об этом времени, об этой вечери и предательстве? – Не просто и не без причины, но дабы сильнее тронуть и самым временем. Ибо всякий, хотя бы кто был даже камнем, представив, как в эту ночь Господь скорбел с учениками, как был предан, связан, веден и осужден, как терпел все прочее, сделается мягче воска, отрешится от земли и всей здешней суеты. Для того Апостол и напоминает нам о всем этом; пристыждает нас и временем, и вечерию, и предательством и говорит: Господь твой предал Себя Самого за тебя, а ты не хочешь и хлеба уделить брату для самого же себя? – И не для этого только напоминает он нам об этой ночи, но дабы тронуть нас еще иным образом. Как вообще мы более помним последние слова, которые слышим от умирающих, и наследникам их, когда они дерзают нарушать их завещания, в укоризну говорим: вспомните, что это последние слова отца вашего, которые он завещал пред самою кончиною своею; так и Павел, желая таким образом усилить речь свою, говорит: вспомните, что это было последнее таинство, которое Он преподал вам, что Он завещал это в ту ночь, в которую готовился умереть за нас, и, предложив нам эту вечерю, после нее не предложил уже никакой другой».
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
Прп. Ефрем Сирин
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
Я ведь предал вам это: как принял я от Господа моего, то предал вам.
Толкование на послания божественного Павла.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал
Для чего упоминает о тайнах и об оной вечере? Весьма кстати, для того, чтобы убедить, что Владыка твой всех удостоил одной и той же трапезы, а ты отвергаешь и презираешь однородного с тобой. Как он говорит, что принял от Господа, когда не был в то время с Господом, а был гонителем? Для того, чтобы ты знал, что и ныне на таинственной трапезе преподает тайны Сам же Господь, как и тогда.
Что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое
Вспомните, говорит, что Он преподал вам это таинство последним, притом в ту ночь, в которую был предан на заклание, и не отлучил предателя своего от трапезы, а ты презираешь своего брата. Ты научен был благодарить, ибо и Он благодарил, чтобы дать нам образец, а ты совершаешь недостойное благодарности, ибо унижаешь Церковь, и, тогда как иной голоден, упиваешься. Он всем вообще сказал: приимите, ядите, и притом Тело Свое, которое преломил равно за всех, предав на смерть, а ты спешишь есть, не предлагаешь общего хлеба, чтобы раздать многим, но оставляешь самому себе.
Сие творите в Мое воспоминание
Что ты говоришь? Если бы ты творил воспоминание о Сыне или Отце, то совесть замучила бы тебя, если бы ты не исполнил узаконенного и не позвал бедных, а творя воспоминание о Владыке, ты и просто не разделяешь трапезы.
Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Экумений
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
Он был научен этому от Самого Господа, так что принял сказано вместо «был научен».
Фрагменты.
Фульгенций Руспийский
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
Благословенный Павел, вспоминая священное таинство той вечери, имеет в виду не иную чашу, как новый завет Господа: Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал.
Послания.
Лопухин А.П.
Ст. 23-25 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание
Чтобы пробудить в коринфянах чувство стыда за такое поведение на вечерях любви Ап. напоминает им об установлении таинства Евхаристии. Пусть коринфяне поймут различие между этим евхаристическим священным торжеством и между обыкновенными торжествами и ужинами. Евхаристия есть святое таинство, известное богослужебное действие, так как она основана на определенном предписании Самого Христа. Чтобы придать большую авторитетность своим словам, Ап. говорит, что он получил сведение об учреждении таинства Евхаристии сам, непосредственно от Христа. Что так нужно понимать выражение: я от самого Господа принял…, это ясно из того, что Ап. говорит с ударением, что он именно принял (εγώ). Если бы он говорил здесь о том, что ему сообщили Апостолы, бывшие на тайной вечери, то к чему бы ему было выставлять на вид свое я? Ведь от Апостолов узнали об учреждении таинства Евхаристии и тысячи других верующих, которые, след., также могли сказать о себе, как и Ап. Павел: «я принял от Господа…», если бы мы поняли слова Апостола просто как указание на дошедшее до него предание. Ясно отсюда, что Ап. мог так говорить только о непосредственно бывшем ему откровении. Возражают: «откровение имеет своим предметом какие-либо учения, а не исторические события». Но в книге Деяний Апостольских есть одно откровение исторического содержания (IX:12). Кроме того, нужно помнить, что Ап. Павел был основателем церквей в языческом мире и непосредственное знание о таких важных фактах как учреждение таинства Евхаристии вполне соответствовало его высокому апостольскому достоинству. Чрез это он становился в зависимость только от Самого Христа. - В ночь. Ап. хочет этим напомнить читателям, что Евхаристия была учреждена в те же часы, в которые обыкновенно совершала ее апостольская Церковь. Пусть христиане переживают все, что совершилось тою страшною и священною ночью! - Взял хлеб (άρτον). По преданию Православной Церкви, этот хлеб был не пресный, а квасной, отличный от тех, какие употреблялись за еврейской пасхой. - И возблагодарив. Отец семейства у евреев благодарил Бога при благословении пасхального хлеба за сотворение мира и за освобождение евреев из Египта. Христос же, конечно, воздал благодарение Своему Отцу Небесному за искупление человечества и за основание Нового Завета. - Приимите, ядите. Этих слов в древнейших рукописях послания не имеется. - Сие есть тело Мое. Сие (τουτο) - тот хлеб, какой был в руке у Спасителя. - О том, как понимать выражение: есть тело Мое - см. X:16, 17. Godet утверждает, что глагол есть здесь имеет смысл: значит, представляет собою, и потому видит в хлебе не тело Христово, а только символ тела. Но если толковать слова Христовы только в символическом смысле, то Евхаристия перестает быть таинством, пред которым христиане должны благоговеть. Притом, нет никакого основания придавать глаголу есть значение: «означает, представляет». - За вас ломимое. Это выражение указывает на непрестанность жертвы Христовой: тело Христово есть ломимое, а не будет ломимо (Феофан). [Впрочем в лучших кодексах слова: ломимое - не имеется] - Сие творите в Мое воспоминание. Эти слова, находящиеся только у Павла и Луки, очень важны в том отношении, что показывают желание Господа, чтобы таинство Евхаристии совершалось постоянно, во все времена. Господь обращается с этими словами к Апостолам как к основателям церквей, в которых они должны ввести священный обычай совершения Евхаристии. Но как в выражении: за вас ломимое имеются в виду не одни Апостолы, а и все верующие, так и здесь наряду с обращением к Апостолам нужно видеть и повеление для всех верующих. Во время совершения Евхаристии верующие должны вспоминать с благоговением не о ветхозаветном агнце пасхальном, кровью которого спасены были евреи от смерти в Египте, а о Христе и Его жертве. - Также и чашу после вечери. Оба действия - благословение хлеба и благословение вина - были разделены некоторым промежутком друг от друга. Хлеб был разделен во время вкушения, как говорят ев. Матфей и Марк, а чаша предложена уже после вечери или по окончании вкушения агнца пасхального (ср. X:16). - Сия чаша, - т. е. - вино, содержащееся в ней. - Новый завет. - Здесь намек на завет, заключенный между Иеговою и евреями при Синае: и там была пролита кровь жертв, которою Моисей и окропил народ еврейский (Исх XXIV:8) - В Моей крови. Эти слова представляют собою определение к слову завет. Христос Спаситель здесь говорит, что новый завет основывается чрез пролитие Его крови. (Кровь Христова то же что смерть Христова ср. Рим III:25). Так же, как завет ветхий, Новый Завет дает с одной стороны прощение грехов, а с другой требует от человека послушания воле Божией. Но завет ветхий собственно только еще обещал помощь Божию или прощение грехов, а Новый Завет дает это прощение на самом деле. - Сие творите - т. е. совершайте благословение чаши, предлагая ее другим. - Как только будете пить. Как видно из следующего, 26-го стиха, здесь идет речь не о питье вина вообще, а о питье из означенной благословенной чаши. В 22-м ст. таинство Евхаристии ясно различается от обыкновенного ужина. Смысл этого выражения, в связи с следующими словами: в Мое воспоминание, несомненно такой: «всякий раз когда вы, как члены Нового Завета, совершаете религиозное пиршество, соответствующее ветхозаветной пасхальной вечери, вы должны предлагать всем благословенную чашу и пить из нее в воспоминание обо Мне». Выражение: когда только (οσάκις) указывает на то, что таинство Евхаристии, эту пасхальную новозаветную вечерю, верующие могли совершать не один раз в году, а несколько [Слова Христа, сказанные при установлении таинства Евхаристии, у Ап. Павла переданы в несколько измененной против евангельского текста форме. Всего ближе к тексту Ап. Павла текст евангелия Луки, который был спутником Ап. Павла и потому должен был изложит историю установления Евхаристии согласно с посланием к Коринфянам. У Матфея и Марка нет выражений: «за вас ломимое» и «сие творите в Мое воспоминание», а вместо выражения: «Новый Завет в Моей Крови» стоит выражение «Кровь Моя Нового Завета». Но эти различия не важны: существо дела остается одинаковым как у Ап. Павла, так и у всех евангелистов. Св. Евхаристия является действительно таинством, в котором хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христа Спасителя и которое самым своим существованием всегда должно напоминать христианам о великой жертве, принесенной Христом Спасителем за грехи людей и побуждать христиан к такому же самопожертвованию на пользу братий своих. Коринфяне, очевидно, недостаточно ясно представляли себе это великое значение таинства Евхаристии, смотря на нее как на обыкновенное общее вечернее собрание, и Апостолу нужно было внушить им, что они здесь входят, принимая св. дары, в действительное общение со Христом, как прежде, чрез участие в языческих трапезах, они входили в действительное общение с бесами].
См. также Толкование на 1 Кор. 11:17
bible.optina.ru
Подлинный смысл вечери Господней
«Собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются» (Ос.7:14)
Сегодня проповедь наша о вечере Господней. Той вечере, которая состоялась перед самым Его распятием. Той «вечере», которую совершали каждый день Апостолы и Пророки Господни. Той «вечере», которую каждый день совершает каждый христианин, понимая или не понимая это. Ну и к большому сожалению, о той «вечере», которую «творят» люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.
Итак, все любящие Господа и боящиеся Слова Его, давайте сейчас приступим к подлинной «вечере Господней», которую повелел нам исполнять, Сам Господь в воспоминание о Нём, доколе Он придёт. А именно, преломим «хлеб жизни» - Слово Его и убоимся страхом Его, испытывая самих себя, исследуя в вере ли мы, дабы вкушать «вечерю» не в осуждение себе, а внимательно, со страхом, рассуждая о Теле Господнем.
«вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение» (1Кор.11:20-34).
Давайте вникнем в подлинный духовный смысл сего действа, под названием «вечеря» Господня. Что это за действо? Зачем это действо? И как же нам христианам велит Писание совершать это действо?
Ну, начнём, пожалуй, с самых основ, определимся, что есть что:
- Вечеря – это вечерний приём пищи, если кто ещё не понял этого - «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал…» (Мат.26:20-21). Хотим открыть тайну, о том, что «вечерю» Господню истинные друзья Господни могут принимать утром в обед, вечером и даже ночью, причём каждый день, и так, доколе Он придёт. Поэтому абсолютно не важно, в какое время принимается пища и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1Тим.4:1-7).
- Тело Моё – это обычный съедобный хлеб, который едят все люди, как праведные, так и нечестивые. Самый обычный, испечённый обычными человеческими руками хлеб. Испечённый на самой обычной печке, не важно, на каком топливе испечённый (дрова, уголь, газ и т.д.) и из какой муки белой или ржаной он сделан, а также подсоленный он или пресный. Абсолютно не важно, горячим есть его или холодным. И абсолютно не важно, на какие размером кусочки его ломать или резать и есть. Также абсолютно не важно, если крошки с этого хлеба падают на стол и даже на пол. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мат.26:26). Далее, хотим открыть тайну для тех, кто этой истины до сих пор ещё не понял, о том, что кушать людям на «вечере» Господней разрешено, Самим Господом не только хлеб, но и кашу овсяную, гречневую, рисовую и даже пшеничную, а также мясо и салат «оливье». Всё это можно есть с помощью не только рук, но и ложек, вилок и ножа.
- Кровь Моя – это обычное вино. Самое обычное алкогольное вино, которое пили и пьют как алкоголики, так и свободные от сего порока люди. Изготовленное, из плодов, обычной виноградной лозы, методом обычного брожения. Обычным человеком, в самых обычных винных бочках или бутылках. И налитое, в самую обычную посуду (чашу, чашку, гранёный стакан или рюмку). Да, вот ещё, также хотим открыть тайную истину, для людей не знающих о том, что на «вечере» Господней разрешено пить не только вино, но и воду, чай, кофе, компот из сухофруктов, ну и пожалуй, достаточно.
Сами обратите внимание на то, что кушали Апостолы с Господом. Там был не только хлеб. Там было и мясо (пасхальный агнец) «Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху» (Мат.26:19) и что то в блюдах, помимо хлеба и вина «опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мат.26:23). Мы должны понимать, что как тогда, так и сейчас, целью Господней не было выделить «особые продукты» хлеб и вино, потому, что они Ему больше нравились по вкусу, а мясо Он не любил. Совсем нет! Например, пасхальный агнец, разве не подходил для этой цели? Заметьте, агнец также является иллюстрацией Крови и Плоти Господа нашего Иисуса Христа, пролитой и принесённой в жертву за грехи наши. Ведь он в Ветхом Завете именно об этом и символизировал. Но Господь выбрал эти символы, а суть осталась та же.
Теперь, в свете истины Господней, обнажается мерзость заблуждения религиозных фанатиков, превративших духовный смысл вечери Господней в бесовский фарс и насмешку над Евангелием. Этими людьми повреждённого ума, извращена сама суть «вечери» до неузнаваемости. И всё это – обращено в идолопоклонство! За что и грядёт гнев Божий на всех сынов противления!
Мы же вникая в Писание, и на основании только лишь Писания уверены, что это всего лишь на всего символы, указывающие на ИСТИНУ, так как истина во Иисусе, и не более того! «Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьёте, или за несоблюдение каких-то праздников, новолуний или суббот. Всё это лишь отблеск того, что должно было наступить, суть же всего – Христос!» (Кол.2:16-17). Хлеб ни в коем случае не превращается у нас в желудке в Тело Господне, а вино в Кровь, это абсурд. Ибо Писание говорит: «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое» (1Кор.6:13). Более того мы должны правильно понимать слова Апостола Павла: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10:16-17). А ХЛЕБ ИСТИННЫЙ есть ИИСУС, умерший за нас!!! (Иоан.6:51) И ТЕЛО ЕГО мы в ГОСПОДЕ!!! Он поясняет здесь коринфянам глубокий духовный смысл, заложенный Господом в эти символы и не более того! То есть, о том, что все рождённые от Духа Святого, являются Его детьми – одним Телом с Господом и друг с другом. Это совершённый Господом факт, посредством принесения Себя в жертву за наши грехи, а не задание нам от Господа, с помощью булки и вина самим приобщиться к Телу Его «ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь» (Иер.30:21).
Какая мерзость и абсурд так мыслить!!! Неужели вам не понятно безумцы, что человек приобщается к Господу Духом Святым, чрез веру и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтоб никто не хвалился. Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Едите хлеб и пьёте вино, думая, что жизнь Господню, каким то дополнительным способом в себя принимаете? Безумцы опомнитесь! Что вы делаете? Вы упразднили крест Христов!!! Вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню!!!
Сами, посмотрите и прочтите, что стихом выше в 1Кор.10:14, Павел как раз и предостерегает не впасть в идолопоклонство, а поклоняться Одному лишь Господу и более никому и ничему. Разве станем мы раздражать Господа, поклоняясь булке хлеба и вину, неужели мы сильнее Него? Никак.
Это такие же символы, как и медный змей в пустыне, как пасхальный агнец, как всевозможные повеления Господни в Ветхом завете, которые отменены Самим же Господом. По причине пришествия полноты времени. И теперь, всякий занимающийся ими, становится уже виновным пред Господом, за своё заблуждение. Да, в своё время эти символы помогали человеку осознать духовную глубину Господню. Но НИКОГДА, повторяем НИКОГДА символы не являлись самой ИСТИНОЙ, а только лишь свидетельствовали о НЕЙ. Потому то и Давид, осознавая это в глубине души своей, сказал: «ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь» (Пс.50:18).
Обратите внимание, это Ветхий Завет, где человек, казалось бы, «спасается жертвоприношением» агнца непорочного за свой грех. Ан, нет! Агнец всегда был и оставался только лишь символом, указывающим, на Спасителя Истинного – Иисуса Христа Праведника, подлинно Агнца без пятна и порока. Потому то, Давид и осознавал, что кровь животного не может смывать грехи (Евр.10:4). Хотя физически и материально Давид мог принести сколь угодно жертв Богу. Но, в том то и дело, что это всего лишь был символ. И праведники Ветхого Завета это понимали, прочие же ожесточались, принося при этом жертвы Богу, Которого они внутренностью своей ненавидели.
Послушайте, что говорит Господь через Пророка Своего Осию:
«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6).
Какие глубокие Слова Господни!!! Задумайтесь, Сам Господь, учредивший все эти видимые образы и символы, объясняет друзьям Своим, как им нужно всё это понимать! А враги Божьи, на примере Саула, продолжают думать, что главное совершать ритуалы и всё будет в порядке. Нет, не будет!!! И Саул тому печальный пример. Вот что Саул услышал от Пророка Господнего Самуила:
«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:22-23).
Вслушайтесь внимательно в эти слова, все, думающие, что ритуалы это и есть поклонение Господу. Вы заблуждаетесь, не разумея Писаний и характера Божьего. Вы очень сильно гневите Господа тем, что думаете ритуалами угодить Ему. У Саула это не получилось и у вас не получиться. Господь желает Боговедения более всех ритуалов вместе взятых!
Когда Господь Иисус Христос повелел: «сие творите в Мое воспоминание» Он абсолютно не имел ввиду то, что сейчас «творится» религиозными фанатиками. Которые трясущимися руками, дабы ненароком не проронить на пол кусочек, как им причудилось в бреду «тела», раздражают Бога, и тем самым символизируют своё «людоедство». И таким образом свидетельствуют против себя, открыто, что они, участвующие в бесовском ритуале, абсолютно не рассуждают о Теле Господнем. Эти люди получат вскоре за своё заблуждение!
Мы же не так познали Христа! Посмотрите внимательно, о чём говорит Апостол Павел в 1Кор.11:20-34. Это были обычные христианские вечери, завтраки и обеды любви с принятием обычной пищи, но подлинная цель их была не пища и питиё (это видно из текста, за что и обличал некоторых Павел), а вкушение куда более, лучшей Пищи, Слова Господнего, ибо нехорошо, оставив слово Божие, пещись о столах. Да, они кушали плотскую пищу, при этом общаясь и научаясь у ног Христа Духом Святым, рассуждая о Теле и Крови Господней. Как и сказал некогда Иисус Христос своим ученикам: «у Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан.4:31-34). Вот подлинная Пища – Слово Божье! А не кусок хлеба и пол стакана вина. И как вкушаем мы каждый день, а не раз в месяц обычную пищу, так же мы живём каждый день Господом и Его Словом. Это естественное состояние всех тех, кого Он избрал и приблизил к Себе! Ибо написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим! (Лук.4:4).
А вот как происходит в жизни у христиан «вкушение небесного Хлеба»: перед нами благочестивая семья, собранная вечером или утром за столом и рассуждающая о прошедшем или будущем дне с его падениями, искушениями и борьбой. Господь, присутствующий тут же незримо, наполняет их беседу Своей мудростью и Истиной, и каждый получает в свою меру поощрение, обличение, наставление в праведности …ну а что же там было в тарелках? Ох, извините, как-то и не вспомнишь сразу… Господу спасибо, что дал, и маме спасибо, что приготовила. Но все они более насыщены другим, ободрены и умиротворены иной пищей, которая совершенно незнакома не возрождённому сердцу, но без которой не угасить раскалённые стрелы лукавого, не успокоить встревоженную и огорчённую душу, не смотреть смело в «туманное будущее»? И не всегда эта «пища» приносит сладость, часто она горька и ранит до глубины сердца, но, абсолютно всегда, полезна и своевременна, и неизменно впоследствии доставляет «мирный плод праведности».
А вот двое братьев, соединённых Богом однажды вместе. Им сейчас вообще не до еды, они, закрыв свою скромную мастерскую, рассуждают над Писанием, ища у Господа ответы на жизненные вопросы, которые не дают им покоя, точно так же как рассуждали те двое, которые шли в Эммаус. И это Господь поместил в их сердце голод и жажду слышания слов Божьих, и Сам по милости Своей преломит хлеб жизни и напитает их встревоженные души, и «тогда откроются у них глаза, и они узнают Его» (Луки24:13-31). Так было и так будет со всеми ищущими, алчущими и жаждущими Господа и Его правды, и они непременно будут насыщены (Матфея5:6). И даже тогда, когда ты будешь совсем один, среди чуждых истины людей, неважно родственники ли они тебе или твои рабовладельцы, знай, ты не оторван от Господа и Его пищи. Это просто исключено! Точно так же, как проданного в рабство Иосифа и сохранённого Господом в полном одиночестве, Пастырь добрый никогда не оставит тебя в беде, подкрепит твою душу, направит на стези правды, приготовит трапезу в виду твоих врагов и чашу твою преисполнит (Псалом22) ради имени Своего. Так бывает со всяким рождённым от Духа!
Обратите внимание, из текста мы видим, что нигде не говориться сколько раз в месяц нужно есть. Так же, как и сколько раз прощать ближнего своего, согрешившего против нас, и так далее. У здорового организма, духовно и физически, эти процессы «самоорганизованы». То есть, если ты голоден, ты это понимаешь, если ты обидел кого то, ты это тоже понимаешь. Совесть, просвещаемая Духом Святым, тебе об этом скажет и не даст покоя, пока не покаешься. Это жизнь Божья в нас, так проявляет себя. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23). Если же жизни Божьей нет в человеке, то он мёртв ко всему духовному, и соответственно ничего не понимает и не чувствует. А чувствует только то, что относится к его физической жизни.
Сам Господь является нашей пищей и нашим прощением. Неужели не понятно, что без Господа никто никогда и никого не простит. Без Господа никто никогда ложки до рта не донесёт. Неужели не понятно, что мы Им живём и движемся и существуем! Это истина! Так, как же скажет некто: «А сколько раз в месяц мне пить чашу Господню?» Безумный вопрос! Человек, задающий такие вопросы, говорит тем самым, что с Господом он не знаком, и жизни Божьей нет в нём. И такому человеку совершать бесовские обряды один раз в месяц, под названием «хлебопреломление», лучший вариант самоуспокоения, чтобы думать, что он имеет жизнь Господню внутри себя. Одумайся и покайся пока, ещё не поздно! Человек, имеющий жизнь Христову внутри себя, имеет так же и ум Христов! И проявление ума Христова в делах и словах! Не обманывайся и не заблуждайся человек, если ты участник трапезы бесовской, под названием «хлебопреломление», то не Дух Господень в тебе! Если бы Господь был твоим Отцом, то Он бы изверг тебя из этого бесовского сборища! И ты покинул бы его, понимая, коль это не согласуется со Словом Господним, то мне как другу Божьему, здесь тоже делать нечего! А коль ты там сидишь, в этом собрании развратителей, то этим ты сам говоришь, кто ты такой! (Пс.1).
Но если ты заблудшее дитя Господне, и Дух Божий касается тебя, и ты осознаёшь, что тебе не место среди этого шабаша, то выслушай слово Господне, обращённое к тебе: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:14-18). Пишущие тебе сейчас эти строки, сами некогда были участниками трапезы бесовской. За что были устыжены и наказаны Господом, и извергнуты Им из среды бесовской. И на нас дословно, до йоты исполнилось данное место Писания, чему мы и являемся живыми (пока) свидетелями.
Эту же самую истину Господь объяснил на примере виноградной лозы и её веток: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Посмотрите внимательно и вдумайтесь в текст Писания, рассуждая о теле Господнем. Разве вам не видно тоже, что и нам. Что Господь здесь, очень ясно утверждает, истину о Себе Самом и о нас, детях Его, а не нам предлагает, что ни будь сделать, чтобы жить Им. Например совершить обряд поедания лозы с кожурой, дабы стать сопричастниками Его Естества и таким образом причаститься Плоти и Крови Его. Или повисеть на ветках лозы, дабы ощутить себя веткой и стать таким причудливым образом ветвью Господней.
Довольно уже жить в безумии и водиться чепухой! Неужели не понятно, что духовное Евангелие говорит о духовном! И символы, оставленные нам Господом, служат нам же в помощь, дабы познавать Его характер, святость, благость. Одним словом всё Его Естество. Ведь Он так Велик, Непостижим, и неописуемо Прекрасен наш Господь!!!
Теперь по поводу участия в «вечере» Господней недостойно? О чём здесь говорит Апостол Павел? «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1Кор.11:27).
Сразу нужно обличить безумия, которые были рождены людьми, не имеющими духа (Иуд.1:19), называющими себя «учителями», но которых самих нужно учить начаткам отношений с Богом. Которые учат, что один раз в месяц, нужно, как они выражаются «причащаться» и у тебя будет всё в порядке, и ты будешь иметь жизнь Божью в себе. Какой же это отборный бред и безумие!!! Кто внушил вам такое? Известно кто. Сам сатана! Эти люди, имеющие «умный» вид (но что интересно, что именно с таким «умным» видом и совершаются самые гнусные и изощрённые глупости на земле), на самом же деле, являющиеся детьми дьявола, потому, что не рассуждают о Теле Господнем. Говорят, что для того, чтобы один раз в месяц быть «чистым» пред Богом, во время бесовской трапезы, под названием «хлебопреломление», нужно хорошенько напрячь мозги свои, и вспомнить, кому ты за этот месяц сделал зло, и быстренько покаяться. И только потом можно смело есть хлеб и пить вино, не боясь получить «жизнь внутрь себя». Какое дикое безумие так видеть отношения с Богом!!! То есть месяц живи в грехах, не о чём не беспокойся, а перед поеданием покайся, так что ли? Да-а-а…… «хорошую религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем на совсем». Что тут скажешь? Праведен суд на таковых!
Это о вас «хлеболоматели» говорит Апостол Павел: «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение» (Евр.6:4-8).
Неужели вам не понятно, что Пасха наша, Христос, заклан за нас (читай, вечеря наша Христос, заклан за нас). Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Вы позорите Господа каждый день своей жизнью, а потом приходите один раз в месяц, за какой то, выдуманной вами негодяями, мифической «жизнью», принимая её из рук служителей сатаны, и думаете, что вы спасены? Покайтесь немедленно, в своих бесовских ритуалах и веруйте Слову Господнему!
Теперь хотим обратить серьёзное внимание на то, что каждый, абсолютно каждый человек в этом мире, кто ест хлеб свой и пьёт питие своё, не рассуждая о Теле Господнем – пьёт осуждение себе! «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29). Хочет он этого или нет, верит он в это или нет, но так, или иначе каждый человек мира сего, пьёт чашу Господню недостойно, если не желает делать дело Божье, а также знать Бога и Помазанника Его Иисуса Христа Праведника, и тем самым не рассуждает о Теле и Крови Господней! Иначе и быть не может! Ведь об этом говорит всё Писание. Каким образом, спросит некто, человек пьет чашу Господню? А ты задумайся сам, разве по своей воле ты оказался в этом мире? Разве не говорено тебе от начала, что «Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?» (Пл.Иер.3:37). Задумайся над этими словами Писания и осознай, что ты, находясь в этом мире, являешься участником трапезы Господней и пьёшь чашу Господню, как и каждый человек в этом мире. Вот только вопрос, пьёшь ли ты её достойно, или в осуждение себе? Сам Иисус Христос сказал: «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Иоан.18:11). В ответ на воинственный настрой Петра, который не понял, что Иисус идёт на крест добровольно, и поэтому хотел «спасти» Учителя. И чашу (читай судьбу) Господь Сам добровольно принял из рук Отца, не ропща и не жалуясь на судьбу Свою.
Некто спросит: «А что же делать, что бы это было делом Божиим?». Вот послушай, прямой ответ Писания: «Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан.6:28-29). А веровать в Господа Иисуса Христа – это признать себя тем, кем ты и являешься, то есть бессовестным грешником пред Ним и пред людьми. И обратиться от злых дел, мыслей и слов к вере в Него. Вот крик к Богу о доброй совести Ефрема, осознающего, что он настолько низок и ничтожен пред Ним, что и обратиться то он, не в состоянии абсолютно «обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой» (Иер.31:18). Вот природное состояние твоё грешная душа! Склонись пред Ним сердцем своим и проси о пощаде! И быть может, Господь смилуется над тобой, простит и дарует тебе свободу от грехов твоих, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мат.1:21).
Мы же верою познаём, что всё видимое и невидимое существует по воле Божьей, и именно верой мы принимаем и осознаём, что вселенная была создана по повелению Бога, и что всё видимое было создано из невидимого. А также то, что «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:18-21).
Разве не об этом говорит Господь в Евангелии от Матфея в 24 и 25 главах. Обратите внимание, что Писание разделено главами и стихами, это для удобства нам, читающим и изучающим Слово Господне. Но, когда Иисус Христос учил учеников своих, Он высказывал мысль целиком, а не излагал по главам. Мы должны это понимать. Так вот, Господь в этих двух главах, говорит одну и ту же истину, а именно о кончине мира и о великом и страшном суде. Более того эта истина излагается в форме притч, для того, что ученикам Его дано знать тайны Господни, а прочим не дано, а всё в притчах (Матф.13:10-17). Также мы должны понимать, что притчу нельзя дословно трактовать, потому как это всего лишь иллюстрация, той истины, которая туда заложена Господом. Как есть, например притча Господня о «неверном управителе», если дословно истолковать, то может показаться, что Господь хвалит неверность людскую и тем самым, Сам Себе противоречит. Абсолютно нет! Там заложена определённая истина и мысль Господня. Но разговор сейчас не об этом, а о том, что все мы, так или иначе, пьём чашу Господню, за что и дадим отчёт сообразно тому, что мы делали в теле, доброе или худое. (2Кор.5:10).
Мы не будем рассматривать обе притчи, так как они иллюстрируют одну и ту же истину, а рассмотрим детально одну «о талантах». Талант – это денежная мера. Вообще всё в нашем мире роздано и отвешено, всему и всем мерою по Великой Премудрости Божией. Природу, Господь разнообразил, как Сам пожелал. В мире животных, Господь по Своему желанию дал тела и способности каждому животному особо, как Ему Одному угодно было. В мире людей, то же самое. Прочтите внимательно беседу Господа с другом Своим Иовом, который по глупости своей помыслил о том, что Господь не справедлив, руководя делами рук Своих (Иов Гл.38-42).
А мы сейчас давайте углубимся в мир людей и их «талантов» и посмотрим глазами Писания, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей (Ек.2:3).
Притча «о талантах», как раз эту истину и иллюстрирует нам, о том, что каждому из нас дано. А вот что дано, давайте разберёмся. Некоторые думают «машины, квартЫрЫ, та гроши, гроши, гроши». Да бесспорно есть такое зло под небом «Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде» (Ек.5:12-16). Знайте же «талантливые» богачи, «беременные» серебром, вы больны тяжким недугом! И если Сын не освободит вас, то вы никогда истинно свободными не будете! И умрёте в «беременности» своей, не рассуждая о Теле и Крови Господней! И «беременность» ваша будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы собрали себе сокровище на последние дни. Плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Раздирайте сердца ваши и души ваши в раскаянии глубоком, а не пытайтесь откупиться от Бога! И может быть отпустятся вам помыслы ваши и «беременность» ваша. «Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук.16:14-15). А теперь обращаемся к вам, современные фарисеи века сего, называющие себя «христианами» и смеющиеся сейчас над нами и Истиной, думая, что ваша жертвенность на «дело божье» прикроет «беременность» вашу, и животы ваши огромные, наеденные на день заклания! Вы думаете, Писание порицает только сребролюбцев, не считающих себя детьми Божьими? Вы глубоко ошибаетесь! Вы ещё хуже! Служители маммоны с «христианским» лицом! «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Матф.6:24) . Вы слышите безумцы! Никто! А «никто» - в переводе с греческого, еврейского, английского и даже украинского означает – НИКТО!!! Вы что, вздумали это опровергнуть? Негодяи! Вы ложные маяки, увлекающие за собой неутверждённые души, и делающие их втрое худшими себя! Называющие такое безобразие, «материальным служением», вы таким образом узаконили «беременность» свою от самого дьявола! Вы любовники сатаны! И зачатие от нечистого в вас! Срамники и осквернители! Вы, увлекшись и обольстившись собственною похотью и зачав от нечистого, родили грех, а сделанный вами грех родил смерть! И погибель ваша внутрь вас есть!
Другие же думают, что способности человеческие – вот это и есть «подлинный талант» от Господа, а не деньги там всякие. Например, способность красиво говорить или красиво петь, или красиво плясать. Как и говорят о некоторых: «Закопал свой талант в землю». Имея в виду, что человек, по каким бы то ни было причинам, не пользуется этой пустой побрякушкой, т.е. способностью своей («талантом») хоть в чём ни будь. Наверняка многие слышали, как некто, восхищаясь способностями кого то, говорил: «Ну «талант» или «талантище», если очень был восхищён».
Так вот, Писание говорит о всех этих восхищающихся и восхищающих своими «талантами» (читай злым развратом) безумцев, что они враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном (Фил.3:18-19). И мы знаем из Писания, что все люди в этом мире ищут быть известными, т.е. «блеснуть» своими «талантами» перед другими людьми. Устраивая всевозможные конкурсы «талантов» по телевидению, чтоб смотрела вся земля и дивилась «талантам» их. И это зло великое в очах Божиих – хвалиться пустым! Ибо «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23-24).
Да, все эти временные способности человеческие присутствуют в человеке, но есть огромная разница в способностях от плоти и способностях от Духа Святого. Это два абсолютно разных источника. Поэтому все наши «таланты» человеческие, какими бы они ни были распрекрасными в наших глазах (петь, красноречиво проповедовать, жертвовать для Бога) – Господом отвергнуты!!! Почему? Потому что пришло время духовного Евангелия! Вот почему! Потому, что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:7-8).
Да, в Ветхом Завете Господь Сам наделял зодчих, феноменальной способностью творить шедевры для Бога, храм Господу строился именно такими людьми. Воинов Ветхого Завета Господь наделял феноменальной физической силой, для войны Господней. Когда один побеждал тысячу. Самсон – яркий пример тому. И так далее. Но с приходом Иисуса Христа – всё изменилось! Храмы отменены, ибо мы Его храм!(2Кор.6:16). Так что спешим огорчить вас, мастера и работяги, рукодельники и искусники.
В постройке духовного Храма Нового Завета вашим умениям и талантам вы не найдёте никакого применения, ваша смекалка и годами отточенное мастерство здесь совершенно не уместны и бесполезны. Отложите ваши мастерки и рубанки в сторону, осушите кисти и отключите бетономешалки, спрячьте подальше ваши личные профессиональные клейма и сертификаты качества, перестаньте шуметь и громыхать, распрямите свои натруженные спины , вытрите пот со своих лиц, пусть хотя бы раз запершит ваше «хвастливое горло», воспевающее вашу уникальность и непревзойдённость, выслушайте, что Господь говорит и как оценивает ваши труды – все они совершенно бесполезны , неуместны и недопустимы, в этой «необычной стройке», весь ваш опыт и умения, которыми вы постоянно хвалитесь и выпячиваете напоказ, упразднены Крестом Иисуса Христа. Звуки ваших пил и топоров на постройке «божественных» зданий, вовсе не приятная «музыка» для ушей Господа, как вам может показалось! Звуки эти так же «прекрасны» и так же «уместны», как и скрежет гружёных саней по асфальту, тащимых глупыми людьми, которые упорно отказываются понять, что на улице давно уже лето. Вы опоздали со своими умениями и талантами на несколько тысяч лет! Но даже и тогда, никто бы вас и не пригласил строить Храм Господу! Потому как мы, из язычников грешники, в то время были «отчуждены от общества Израильского, чужды законов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Ефесянам2:12). И тогда бы вас выгнали в шею, как это сделал Зоровавель, с подобными вам энтузиастами – строителями и прорабами (Ездра4:1-3). И всё, что бы вы услышали, так это то, что вам нет права и части и памяти в Иерусалиме (Неемия2:20), а возможно, и предали бы смерти за дерзость самими собою приблизиться к Богу Израилеву, и предлагать Ему свои нелепые «жертвы». Пусть не обманывают вас льстивыми словами ваши своекорыстные предводители, поощряя вас засучить рукава и что-то там строить. Для огня ваш труд, и черви будут вашей наградой, как однажды Господь сказал восхищённым иерусалимским Храмом глупцам и невеждам: «Видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Марка13:2), предвещая приход новой эпохи и нового служения и поклонения «в духе и истине».
Господь вас не призывал и не посылал, а вы побежали. Умалитесь и станьте вновь учащимися, подобно вашим подмастерьям, которые могут послужить вам примером. Уничижитесь до положения детей, ибо вы абсолютные невежды в этом дивном созидании, и вам придётся вновь постигать азы и учиться ходить, говорить, смотреть и видеть, слышать и понимать, но уже духовную, совершенно неведомую и непонятную вам науку, подобно новорожденным младенцам. Теперь вам придётся с нуля учиться трудится совершенно новыми, невидимыми инструментами, данными Самим Богом для восстановления и постройки жертвенников и храмов ваших собственных сердец. Отложите вашу профессиональную хвастливость, злобу, напыщенность, ревнивое самохвальство, зависть и пустую похвальбу, и возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти вам во спасение (1Петра2:1-2). Если же этого не произойдёт, то заявляем вам, шумная трудящаяся братия, со всей ответственностью – вы не войдёте в Царство Небесное (Матфея18:2). Подобно богачам, уповающим на свои имения, и вам, богатым в своих глазах, весьма трудно войти в это Царство, мудрость ваша и «хватка деловая», мёртвой хваткой держат вас вне врат и в конце концов погубят вас, если не раскаетесь. Познайте же, наконец, что значат слова Иисуса Христа: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея5:3).
Точно так же и войны против плоти отменены до времени, пока не придёт Сам Господь и не сокрушит как сосуд горшечника всех храбрецов и наглецов силою слова Своего, и кровь их потечёт «даже до узд конских на тысячу шестьсот стадий» (Откровение14:20), так что все мускулистые силачи пусть устыдятся, если они вздумали свои бицепсы и трицепсы Господу предложить на служение, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12). Мужи силы, быстроты и ловкости! Ваши рекорды, медали, грамоты и сила – силушка обольщают вас, внушая вам, что вы необычные люди и вам всё по плечу. Вы даже и не подозреваете, что подобны глупым индейцам, вздумавшим своими луками и дротиками поразить броню танка и устрашить его своими воинственными раскрасками, улюлюканьем и грозными перьями.
Враг ваш – духовное существо, дьявол, отправил вас в «нокаут», уже в тот момент, когда вы только подумали в сердце своём, положиться на свои природные умения и способности в жизни своей! Ваш видимый позор и поражение – просто дело времени! Подобно тому, как опытный шахматист, подставляя фигуры свои и выманивая противника из глухой обороны, задолго до конца партии видит, что исход предрешён! Оппонент ещё радуется и хорохорится, воображая, что перед ним новичок, потирает руки и удивляется «опрометчивости» своего соперника, предвкушая лёгкую победу, но крючок уже проглочен, приманка сделала своё дело и печальный финал не за горами. Даже богатыри Ветхого Завета, дерущиеся на мечах с видимыми полчищами сатанинскими, просвещённые светом Божьим, глубоко осознавали, что «не воинством и не силою, но Духом Моим», и что «коня приготовляют на день битвы, но победа от Господа». Весь Ветхий Завет усыпан горькими примерами уроков Божьих и судов суровых над мужами сильными, но глупыми. Прочтите, устыдитесь и осознайте, что это и ваш портрет, чтобы не лежать потом избитыми, нагими и опозоренными.
Одним словом – всё плотское пало, растоптано и отвергнуто Самим Творцом! Так что нечем нам хвалиться всем до одного людям! Все мы, до одного не годны ни на какое дело Господне «ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17). Потому, плоть и должна быть распята со страстями и похотями, причём во всех её проявлениях, как в «распрекрасных» так и постыдных. И если с постыдными как-то ещё понятно (хотя понятное для разумного, для глупого же всё в притчах), то «распрекрасное» наше, часто трансформируется и притворяется, христианизируется, рядится в одежды «служения» Богу. Только бы жить и действовать во славу себе, только бы не простаивать бесцельно, поощряемое окружающими и ещё «чем-то» бурлящим и клокочущим где-то глубоко внутри.
Вот некто думает сейчас: «Но хоть красноречие моё Бог ведь не отвергнет. Ведь, с помощью своего красноречия я буду покорять вере для Бога народы, страны и континенты. Как то ведь нужно нести слово Господне в мир. Так почему б не через моё природное дарование?». Бедная, самовлюблённая душа! Ты так и не поняла, что твои способности такие же плотские и проданные греху, как и все абсолютно способности человеческие. Послушай внимательно, что говорит Апостол Павел: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор.2:4). И ещё: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:27-29). Пойми же ты, наконец, что от проповеди необразованного рыбака, но силою Духа Святого покаялись тысячи душ одновременно. И ведь действительно, покаялись и обратились от злых дел к вере, потому что об этом говорит Писание. А что мы видим сейчас? Самозванцы собирают стадионы, уговаривают людей выйти наперёд к сцене, как бы «покаялись они» и делают их втрое худшими себя. Вот и всё! Вот плоды красноречия человеческого!
Всё это понятно, скажет другой: «Все эти самохвалы ораторы, красноречивые нарциссы, любящие подолгу рассказывать не о чём и красоваться перед публикой своим пустословием, конечно же Богу не угодны! Я согласен с Апостолом Павлом полностью. Я же со своей стороны Богу песнь хвалы предлагаю. Я учился в музыкальном училище, и теперь я певец и композитор. Бог будет просто в восторге от той славы, которую я завоюю для Него».
Ещё один сумасшедший шансонье, бредящий своими нечистотами и поющий под звуки гуслей, думая, что владеет музыкальным орудием, как Давид (Ам.6:5). Опомнись безумец! Что ты можешь предложить Богу, кроме своих цепей. Ты раб страстей своих музыкальных! Как же ты не понял ничего из вышесказанного? Бог отверг всё, что исходит от плоти!!! И это «всё» включает абсолютно всё, что исходит от нашей плоти!!! Вы слышите безумцы, думающие «прославить» Бога! Всё!!! А «всё» - в переводе с греческого, еврейского, английского и даже украинского означает – ВСЁ!!!
Так, где же место здесь нашим способностям и похвальбе? Уничтожено! Кем? Господом Богом неба и земли! И похвальба человеческая, чем бы то или кем бы то ни было, кроме Господа, является преступлением против ИСТИНЫ!!! «Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2Кор.10:18). А Господь нам сказал, что Он не похвалит ничего от нашей плоти, потому что она прибита ко кресту, распята и истлевает в обольстительных похотях своих! Там ей и место!
На фоне этой глубочайшей истины, абсолютно чудовищно выглядят призывы служителей дьявола, говорящих: «Иди, послужи Богу своими «талантами», не закапывай их в землю! Бог ждёт тебя! Бог любит тебя! Он нуждается в тебе! Ты нужен Ему! Ты поможешь Ему спасать погибающий мир! Ты получишь за это награду! » И т.д. и т.п. и всё в таком же бесовском духе.
И только человек просвещённый мудростью Господней может правильно дать оценку всем этим «талантам» как своим, так и чужим - «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:7-8). Вот прямой укор и обличение всем безумцам, думающим служить Господу своими природными «талантами».
Но скажут некоторые: «написано ведь, что служите друг другу, тем даром, каким получили». Хорошо давайте найдём это место и вникнем, в то отчего Апостол Павел отказался и как служил он тем, чем получил от Бога. Это сказал Апостол Пётр: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:10-11).
Посмотрите внимательно, что Пётр здесь АБСОЛЮТНО не говорит о природных наших способностях, а только лишь о дарах духовных от Духа Святого. Разве не понятно, что плоть наша распята – «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:24-25). И ещё: «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное» (Рим.6:6). Что здесь не понятно безумцы? Хвалящиеся своими смешными, пухом и перьями, и думающие, что Богу это нравиться? «Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Малахия1:8).
Это мы к вам обращаемся певцы и композиторы, думающие угодить Богу тем, что Он назвал «плотью» и прибил ко кресту (Амос6:5). Это мы к вам обращаемся красноречивые исповедатели, думающие, что Бог не ошибся, выбрав вас «гарлать» заученные слова Господни, думая, что Бог в восторге! Вот что говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? (Пс.49:16-17). И Апостол Павел вторит Господу, говоря: «ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1Кор.4:20). Давая понимать, что не говорящий, но исполняющий приятен Господу! Это мы к вам обращаемся ко всем, кто хоть что то своё думает предложить Господу, вот вам ответ от Господа: «Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем» (П.Песн.8:7). Вдумайся в глубочайший смысл, заложенный Господом в эти слова. Ты, «храмина из брения»! Ты вздумала предложить Богу за Его Любовь «богатства дома своего»? Знай же! Ты отвержена сейчас с презрением! Умойся позором своим и раскайся!
Так что же за «талант» дан нам, всем – за который и будет спрос?
Мы же вникая в дух Писания и сообразуя духовное с духовным, видим из Писания, что Господь, говоря о «талантах», имел ввиду всю, Богом данную жизнь человеческую! За которую, по смерти, человек и даст отчёт Богу. Именно об этом повествует данная притча «о талантах». Посмотрите внимательно и вникните в дух Писания, разве не об этом скрозь и рядом говорят Апостолы и Пророки Господни. Что человекам положено однажды умереть, а потом суд. Не об том ли, что человек умирает, а дела его идут вслед за ним? Истина как раз в том, что не отдельные люди, умеющие красиво говорить, петь или танцевать имеют «таланты».
Абсолютно все люди мира сего имеют «талант» от Господа – жизнь свою! И наш Господь Иисус Христос, объяснял эту истину разными притчами. И вот ещё одна притча, иллюстрирующая истину, о том, что все абсолютно люди – участники «вечери» Господней. Эта притча так и называется – «Приглашение на большой ужин и отказ званных».
«Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лук.14:15-24).
Мы не раз, когда проповедовали людям, о грехе, о правде и о суде, в ответ слышали такие слова: «Да всё правильно, грешники, наркоманы, блудники и проститутки, конечно же должны быть наказаны! Правильно и справедливо Бог судит! Эти люди «похерили» свои жизни, закопали свои «таланты» в землю, что ж они хотели?». Вот точно так, в этой притче «некто» сказал тоже, самое. Он услышал обличения Господни, адресованные фарисеям и выкрикнул фразу: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!». На что услышал непонятный для себя ответ Господень, о каком то «ужине»! Нам же Господь открыл Духом Святым то, что Им было сказано. А именно, что все, абсолютно все люди мира сего, позваны Богом в этот мир на «ужин»! Это истина! И спорить с этим бесполезно! А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии. Но позванные не были достойны! Что это значит? Это значит, что позванные предпочли земное, вместо духовного. Это и есть зарыть «талант» свой в землю. То, есть, вложить «талант – жизнь» свою в земное, а не в духовное! Одним словом жизнь свою потратить на земные, вполне законные предприятия. И поэтому сами себя сделали недостойными вечной жизни! (Деян.13:46).
Потому то и сказано Господом: «Приготовляйте себе вместилища не ветшающие, сокровище не оскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лук.12:33-34). Обратите внимание, что званые, отказавшись от «вечери» Господней, не пошли грешить явными грехами, блудить, колоться, пить и так далее. Абсолютно нет! По человеческим меркам они молодцы! Они покупали, продавали, женились, строили. Что ж здесь плохого, спросите вы? Им просто было некогда, как и нам, они заняты более «важными» делами, как и мы. Мы трудимся не покладая рук, добытчики для своих семей, заботливые матери для своих детей. Мы учимся в школе, в институте, стремясь устроиться в этой жизни на престижную работу. Почему это плохо? Потому, что вы, так и не поняли своей нужды в Боге. Вы прокляты, если не покаетесь! Совесть ваша, пусть будет судьёй вам в том, что кроме работ и забот о доме и семье, вы имеете в сердце горькую зависть, сварливость, ропот, одним словом выслушайте сами, что о вас говорит Писание: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» (Рим.3:10-18). Вы так и не поняли, что земля и все дела на ней сгорят (2Пет.3:10). А даже если бы и не так, и земля осталась бы навечно на месте своём (но этого никогда не будет), то вы живёте во вражде с Творцом земли сей, грехами своими, за которые рано или поздно вы дадите отчёт.
Выслушайте глубочайшее рассуждение мудрейшего из мудрейших людей и друзей Божиих: «Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком. Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому. А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место? Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается» (Ек.6:3-7). Вникните молитвенно, о каком добре идёт речь? О том ли, которое человек оставит здесь, по смерти своей? Или же, всё таки, о Том, не видимом, вечном, Которое и проповедуется сегодня и сейчас! Как и написано: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:14-18). Вот истинно Добро и Хлеб Жизни, Насыщающий каждого приходящего к Нему! Сей Хлеб по любви к нам вечной, Отец даровал, нам есть, дабы не алкать никогда более! Кровь Его для нас – есть Истинное Питиё, дабы никогда не жаждать более! «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан.6:35).
Так что падите к ногам Его и молите о пощаде, за грехи ваши и заблуждения пред Ним великие – вы все те, которые отвергаете зов Господина на «вечерю» и сами себя делаете недостойными участниками «вечери» Господней, вы умрёте, непременно умрёте, во грехах ваших, если в глубине сердца не раскаетесь, и не обратитесь от злых путей своих к Нему!!!
«Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лук.10:38-42). Это к вам обращено слово Господне, современные «марфы», заботящиеся о многом, а об одном бы только нужно. Неужели вам не понятно, что душа больше тела, а тело одежды! Вы, несчастные, всё в своей жизни поставили с ног на голову! Жаль нам вас! С вами будет как с людьми во дни Ноя перед потопом и во дни Лота в Содоме! «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лук.17:26-30).
И поэтому не извинителен тот раб, который закопал свой «талант» в землю в буквальном смысле этого слова, не использовав его по истине правильно, т.е. для того, для чего и дана собственно ему жизнь его. Неужели ты думаешь человек, что жизнь дана тебе для того, чтобы ты прожил её для собственного удовольствия? Ты глубоко заблуждаешься думая так! Почему? Да потому, что прожив свою жизнь бесцельно, в похотях своих и не используя жизнь свою по назначению Господнему, то есть, для Бога, не ища Его, а ища всю жизнь своего, а не того, что угодно Иисусу Христу, ты рано или поздно умрёшь, оказавшись в земле, закопав таким образом свой «талант» окончательно. Так что уразумейте это, забывающие Бога, дабы Господь не восхитил, - и не будет избавляющего (Пс.49:22).
Поэтому мы и заявляем, твёрдо и уверенно, имея основанием Слово Господне, что каждый человек в этом мире участник трапезы Господней, как творение Им сотворённое, так и призванные по Его изволению и которые не от хотения мужа, не от хотения плоти, но от Бога родились!
Теперь мы можем рассмотреть из Писания конкретные примеры личностей, пивших чашу Господню не достойно.
Первым, недостойно пьющим чашу Господню и являющимся отцом всех недостойно пьющих, выступает один из некогда красивейших ангелов, денница сын зари, который стал предателем и противником Господним, возмутившимся против Творца своего! Имя ему сатана, диавол и змей древний!
Объяснение произошедшего предательства и преступления денницы против Бога своего мы находим в Книге Пророка Исаия. Здесь Вавилонское царство сравнивается с падшим ангелом, благодаря чему мы узнаём о том, как один из херувимов возжелал власти, равной Богу, и был за это низвергнут с небес.
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?"» (Ис.14:12-17).
Также преступление этого херувима описывается в книге пророка Иезекииля, где падение города Тира также сравнивается с падением этого некогда великого ангела Божьего:
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки» (Иез.28:11-19).
Мы видим из Писания, что его не устроила та слава и то положение, которое он имел у Господа на небесах, и он посчитал, что для него это слишком мало, за что и был низвержен вместе со своими сообщниками, которых он увлёк за собою, и был лишён своего достоинства навсегда.
Тайна сия велика! Почему, зачем и как на небе в обители Священнейших Существ появился грех и отступничество от Смысла Жизни и Даятеля всего и всем, от Которого все и всё и Которым всё живёт и движется и существует? «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1:16-17 и Деян.17:28).
И так как это тайное и сокрытое Богом, то не нужно даже пытаться вникать в то, что нам не дано и не открыто, потому как «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор.29:29). Потому как пытаясь сделать это, некоторые обольщают самих себя и других самовольным своим «откровением» и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не разумеют и разуметь не могут, безрассудно надмеваясь плотскими своими умами и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим (Кол.2:18-19). Для сыновей и друзей же Господних должно быть достаточно того, что объяснено нам Писанием! То, что денница согрешил, и был унижен Господом - это абсолютная истина! А всё, что сверх этого – от лукавого! И блаженны те, которые не знают так называемых глубин сатанинских! (Отк.2:24).
Апостолы нам также подтверждают эту истину о возмущении денницы против Бога в Новом Завете:
«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.1:5-6).
«Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет.2:4).
Сам Господь наш Иисус Христос говорит о сатане как об отце всех преступников пред Богом, лжецов, убийц и всяческих негодяев так:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44).
А также о том, что князь мира сего, диавол и сатана осуждён, как осуждены с ним и все дети его, не избранные Господом ко спасению, а отверженные Богом, такие как Иуда сын погибели от вечности, у которого, как и у его отца диавола никогда не было шансов обратится к Господу, потому как Господь не умирал ни за него, ни за его отца диавола:
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Иоан.16:7-11).
Этого должно нам быть абсолютно достаточно, чтобы понимать кто такой сатана, а также кто такие его дети, которые рядятся в одежды праведности, называя себя детьми Божьими. Сами же являясь по сути и плодам своим детьми сатаны! Абсолютно не понимающие, ни того чему учат, ни Того о Ком проповедуют! И при этом очень сильно негодующие на всякого, кто скажет им истину о их отце и о них самих!
Далее эту порочную эстафету принимают первые люди Адам и Ева, которые были созданы правыми, но пустились во многие помыслы, и живя посреди абсолютного изобилия всего, нарушили запрет Господа (Екк.7:29), и были изгнаны из рая. Отказавшись пить чашу Господню, самую сладкую и изобильную из всех, когда-либо предложенных людям, они вступили в общение с бесами, и выпили их чашу непокорности и бунта против власти Божьей.
Далее следует Каин, первый в человеческой истории человек – убийца, убивший брата своего Авеля. Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны (1Иоан.3:12). Подробно, останавливаться не будем, а просто даём совет каждому, потрудиться и изучить эту историю, вникнув молитвенно пред Господом, дабы Сам Господь объяснил подлинный глубокий смысл праведности пред Ним Авеля и в чём было не достоинство участия Каина в трапезе Господней?
Далее из семейства не достойных участников «вечери» Господней выступает Исав, брат близнец Иакова. Обратите внимание, типичный представитель «добытчиков и тружеников» рода человеческого. Вот где, по истине, укор Божий, всем труженикам, заботящимся о своих семьях, и добытчикам, добывающим хлеб и одежду для семей своих, а о душах, как семей своих, так и о, своей собственной, не заботясь абсолютно никак! Говорящих: «Что людям, то и нам!» Да, вы правы, вы получите то, что и люди не достойно участвующие в «вечере» Господней. Посмотрите на Исава, он был по меркам человеческим успешным бизнесменом «сделавшим сам себя», как «модно» сейчас выражаться. Но одного ему, не доставало, это – покаяться пред Богом и жить верою в Него! Исав это, к сожалению, не сделал! Не нужен был ему Господь! Его всё устраивало в своей жизни, и поэтому он пошел к роду отцов своих из «семейства Каинова», которые никогда не увидят света.
Но тут скажет кто-то: «вот я то, как раз, абсолютно и не доволен своей жизнью, в отличие от Исава... меня глубоко раздражает и огорчает моя судьба… почему мне отмеряно так скупо и так мало, тогда как другие купаются в роскоши, до смерти крепки силы их, с прочими людьми не подвергаются ударам? почему я должен прозябать в этой проклятой стране, не имея никаких шансов на улучшение? я не согласен, я возмущён, я достоин большего!». Что тут скажешь?... Мы не будем утешать тебя и обнадёживать, что всё наладится, что всё лучшее у тебя впереди, как это делают мирские мудрецы и философы. Мы не скажем тебе и то, что придя к Богу ты непременно станешь «благословенным и успешным», как делают это многие религиозные мерзавцы, развращая тебя окончательно и желая выманить у тебя последнее. Это всё ложь! Господь НИКОГДА не обещал нам здесь на земле-скорбей счастливую мирскую жизнь! Более того, Он Сам, Своим примером явил нам, что ждёт здесь каждого друга и ученика Его!
Что же предложить тебе? Чем помочь твоему горю? Даже если бы мы были очень богатыми людьми и могли бы исполнить твои самые смелые мечты, то не стали бы этого делать ни в коем случае, по мудрости, данной нам от Бога. Потому что подобно глупой ворчливой старухе из сказки «о рыбаке и рыбке», ты всё равно никогда не будешь доволен, что бы ты ни получил! Потому что беда твоя глубоко внутри, и она описана Писанием, называющим всех людей «ропотниками ничем недовольными»!
Ты же, прими Божье горькое, но подлинное лекарство для твоей души, единственно могущее спасти душу твою от этой мучительной язвы: всё, что ты имеешь в своей жизни, до мельчайших деталей – чаша Господня, предназначенная именно тебе! И почему она так горька и несносна, есть одно единственное объяснение – так решил Хозяин вселенной, Который не перед кем не отчитывается и с каждым Своим творением поступает так, как Ему угодно. Пей свою чашу достойно, то есть смирённо, разумея, что за свои постыдные дела по справедливости, о которой ты так часто вопиёшь, ты достоин немедленной смерти. И ты настолько ничтожен, жалок и безнадёжен, что и смирённое принятие своей «чаши» вынужден получить как дар от Господа! Потому, что только Господь может потушить вулкан твоего негодования и недовольства … Все уговоры, тренинги и самовнушение бессильны угомонить твою зависть и гордыню, разве что придать этим «хищным зверям» более цивилизованный вид! Ибо это ВЕЛИКОЕ приобретение от Господа, быть благочестивым и довольным тем, что имеешь(1Тимоф.6:6). Быть довольным материальной стороной своей данной Богом жизни, и никогда не быть удовлетворённым, сытым и успокоенным в духовной, как и Апостол Павел озвучил это совершенно несвойственное нам людям «сверхъестественное» явление (а зачастую всё происходит как раз наоборот):
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса….
Братья, я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:7-14).
И не достаёт нам времени говорить о всех, описанных в Ветхом Завете, недостойных: о нечестивом убийце Ламехе, поющем своим двум жёнам богохульную песню о своей безнаказанности, обо всём поколении праведного Ноя, которое ело, пило, веселилось и приближалось к своей катастрофе бездумно и легкомысленно, о Хаме, о строителях вавилонской башни, о Корее, Дафане и Авироне, о Надаве и Авиуде, сыновьях Аарона, обо всём Израиле, который лёг костьми в пустыне по причине своего ропота и упорного нежелания принять чашу от Господа (и всё равно приняли и выпили её, но не вошли в землю), о тех из них, которые вошли в Ханаан и развратились уже там по причине великой роскоши и неблагодарного сердца, об их царях: Сауле, Ахаве, Иеровоаме, Манасии, Седекии и прочих, о Навуходоносоре, обезумевшем от своего успеха, и превращённом в животное на семь лет, о его сыне Валтасаре и прочих языческих царях, сокрушённых Господом!
Все эти истории и биографии оставлены нам в предостережение и назидание, чтобы мы не были похотливы на злое, не роптали, не блудодействовали, не искушали Христа, и не были в общении с бесами, занимаясь идолопоклонством в разных его формах и проявлениях. Все они оставлены нам, дабы пояснить, что мы не можем пить одновременно и чашу Господню, и чашу бесовскую; не можем быть участниками и в трапезе Господней, и в трапезе бесовской. А если в безумии своём пытаемся соединить их, то за этим обязательно последует адекватная реакция свыше, и тогда уже мало не покажется! Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? (1Коринф10:6-11,21-22).
Мы же поговорим более подробно о представителях «семейства Каинова» Нового Завета и соответственно недостойных участников трапезы Господней.
И первый представитель – это Иуда Искариот, один из двенадцати, который и продал Господа нашего за тридцать серебренников. Показательным в истории с Иудой, является тот факт, что он участвовал вместе со всеми учениками в подлинной вечере с Господом, но вместо «жизни внутрь себя» Иуда получил сатану внутрь себя. Прочтите сами: «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Иоан.13:26-27,30).
По истине, страшный пример от Господа всем «хлеболомателям», думающим, что схватив кусок, они «жизнь в себя приняли». Не заблуждайтесь – что посеет человек, то и пожнёт! Всякий явно извращающий Писание, как и тайно грешащий, есть антихрист и дитё дьявола, навлекающий на себя скорую погибель, как и Иуда, который пил чашу Господню недостойно, быв тайным вором, но возможно, оправдывающий себя внутри. Говоря сам с собою: «Я беру своё, то есть свою часть. Я ведь один из Апостолов, неужели не могу взять себе немножко. У меня ведь мама дома, совсем босая ходит. Я немножко, только на сапоги маме. И всё. Много я не возьму» (Иоан.12:4-6). И конец его нам известен – он «приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян.1:18). Ещё, хотим также обратить внимание на то, что Иуда пил чашу Господню недостойно со своего рождения, а не тогда, когда он вина выпил и кусок проглотил поданный ему Господом. Мы это должны ясно понимать. Дело вовсе не в том, съел он что то или не съел, а в одном – омыт ли он Кровью Господней от грехов своих или нет. Вот и всё. Всё остальное от лукавого «вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты» (Иоан.13:10-11).
Кто то, в безумии своём может быть думает, что: «зря Иуда кусок съел. Если бы не ел, то сатана не вошел бы в него, и он мог бы «денюжкам», полученным за убийство Господа радоваться. А так поучаствовал в «хлебопреломлении» себе на голову, вот и результат. А я буду «мудрее», буду жить, как хочу, главное не участвовать ни в каком ритуале». Бедная и безумная душа, так думающая. Ты так ничего и не поняла из всего, сказанного тебе Господом. Ты так и не поняла, что ты такая же участница трапезы Господней как и Иуда Искариот, как и каждый человек в этом мире не могущий избежать трапезы Господней. Ох…. Жаль нам тебя. Знай, ты погибнешь! С куском ли во рту, без него, ты всё равно погибнешь, если искренно не раскаешься в безумии своём пред Господом!
Ну а мы, рассмотрим ещё один, страшный и ужасающий пример людей, не достойно пивших чашу Господню. И поплатившихся за это, так же точно как, и Иуда Искариот, ценой своей собственной жизни, умерши не в своё время. Были убитыми Духом Святым, пред глазами Апостолов. Это – Анания и Сапфира, муж и жена, согласившись вместе, в злом деле против Духа Святого. (Деян.5:1-11) Заметьте, эти люди не ели никаких кусков, как Иуда и чаш никаких не пили, но результат такой же, как и, у Иуды – получили внутрь сатану (Деян.5:3). И были погребены в землю навечно, дабы прочие страх имели. И всё по той же причине – сии люди не достойно пили чашу Господню, не рассуждая о Теле и Крови Господней.
И напоследок давайте вникнем и разберём, о чём здесь нам хотел сказать Иисус, в Евангелии от Луки 13:1-9. То, о чём мы сейчас будем говорить, в заголовке данной главы Библии людьми названо (опять же для нашего удобства): «Покайся или погибни и притча о смоковнице». Название это метко и справедливо. Итак, покайся или погибни: «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-5).
Хотим сразу обратить ваше внимание на то, что это место Писания, также иллюстрирует истину о том, что все люди являются соучастниками трапезы Господней. Также как Иуда Искариот и Анания с Сапфирой, считавших себя христианами, также и эти, кому был дан «талант» по мере дара Христова. То есть жизнь, и не важно, короткой она была или длинной, в бедности проведена или в богатстве, в болезни или здравии не важно, каждому в своей мере дан «талант» от Господа, за который будет строжайший спрос! Важно одно – что делал в теле, получивший «талант» доброе или худое!
И вот обратите внимание, это не притча – иллюстрация истины, а сама истина. К Господу пришли люди и рассказали о тяжком случившемся. О том, как Пилат приказал убить прямо в храме, во время жертвоприношений людей, смешав их кровь с кровью жертв их. Возможно, рассказывавшие это Иисусу надеялись услышать от Господа слова сострадания и ободрения в свой адрес. Но они услышали истину, о том, что тем соучастникам, не достойно пьющим чашу Господню, подведён итог их трапезе уже здесь на земле. И что они также на очереди, если сами не раскаются в грехах своих. Более того Он запретил им даже думать о себе, что они чем-то лучше тех убитых, потому что до сих пор живы, приведя им в пример ещё одно происшествие с башней, именуемое у людей мира сего «несчастным случаем». Когда люди, говоря так, отвергают истину, об абсолютном Божьем контроле над всем Своим творением (Пл.Иер.3:37). Тем самым утверждая также, что и то бывает, чему Господь не повелел быть, гневя Бога и навлекая на себя скорую погибель. Так вот, Господь привёл им в пример казнь Божью над восемнадцатью людьми, когда башня упала на них и убила их. И таким образом, итог их трапезе земной был также подведён. И все сии, по словам Господним, оказались недостойными участниками трапезы Господней, которые не рассуждали о Теле и Крови Господней. А просто жили, подобно животным и умерли.
И далее Господь проиллюстрировал данную истину притчей о смоковнице: «И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Луки13:6-9).
Вот очень яркое и понятное объяснение от Господа, собственно того, о чём мы с вами и рассуждаем. Наш с вами мир земной – это большой виноградник Господень. А мы те смоковницы, посаженные Им. И вот наступает момент, когда Хозяин, видя абсолютную бесцельность существования, той или иной смоковницы, выкорчёвывает её с корнем, так чтобы и места на земле не занимала. Так дословно случилось и с Галилеянами, убитыми Пилатом и с теми восемнадцатью, которых убила башня Силоамская. Другим же смоковницам, рядом растущим, но таким же бесплодным и таким же не рассуждающим над Телом и Кровью Господней, но оставленным пока до времени, Господь поясняет, что вы приговорены также как и эти уже убиенные, но вам дан срок, Богом установленный, так одумайтесь же, пока ещё не поздно!
Так точно мы хотим сегодня обратиться к смоковницам мира сего, как к тем, которые считают себя друзьями Хозяина, но таковыми не являются по сути своей, так и к тем, которые даже и не задумываются о том, что они до сего дня, просто бесцельно занимают землю Господню, не желая рассудить о Теле и Крови Господней.
Послушайте вы, религиозные смоковницы, бесцельно занимающие землю Господню, а думая о себе, как о плодовитой лозе! Посмотрите на плоды ваши и сравните их с Писанием, говорит Господь! Как же вы, уча кого то, не научите сами себя! О том, что плоды Господни НИКОГДА не расходятся с Писанием! Вот, что говорит Господь всем вам обезумевшие хлеболоматели и винохлебатели: «Я покажу правду твою и дела твои, - и они будут не в пользу тебе» (Ис.57:12). Покайтесь немедленно, пока руки Хозяина не выкорчевали вас вместе с гнилыми корнями вашими! И кто знает, не помилует ли вас Господь, даже после такого великого развращения против Него?
А теперь вы, смоковницы даже и не претендующие на сколь ни будь близкие отношения с Хозяином, и тем возможно даже хвалящиеся! Неужели вы думаете, что не рассуждая о Теле Господнем и будучи совсем далёкими от Христа и христианства Его, вы, таким образом, обезопасили себя от гнева Божьего? Вы глубоко заблуждаетесь! Вы как раз те, которые и участвуете в вечере Господней не достойно, не рассуждая о Теле Его. И соответственно грешите против Тела и Крови Господней, как писано о вас, что неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Иоан.3:18). Итак, покайтесь, потому что вы уже осуждены, и погибель ваша не дремлет! И только по величайшему долготерпению Творца вы ещё можете читать эти строки! Склонитесь же пред Ним сердцами вашими, не даст ли и вам Господь покаяние в жизнь. Аминь.
zastanom.net
www.zastanom.net
Как участвовать в вечере Господней? , Христианские Проповеди
Один известный православный публицист писал об отношении протестантов к причастию: «Протестанты похожи на человека, который видит в пустыне умирающего от жажды путника и, радушно подойдя к нему, начинает рассказывать умирающему о пользе воды. Три часа он говорит о том, какие замечательные свойства у воды, о том, что без воды не может быть жизни, о том, что надо бороться за чистоту источников и водоемов… А затем уходит, так и не дав жаждущему ни капли воды. «Разве ты еще хочешь пить? Разве недостаточно тебе „хороших вестей о воде“? Хочешь саму воду? Но у нас ее как раз и нет. Мы пьем „символ воды“, мы даем людям „воспоминание о воде“. Это только невежественные православные и католики считают, что жидкость в их литургических сосудах действительно есть Вода Жизни, Кровь Христа. А мы считаем, что вода — это слова Христа. Эти слова мы тебе и пересказали. Почему же ты еще хочешь пить?! Ты же слышал: „задача Церкви — проповедь Евангелия“, а совсем не Причастие Телу и Крови Христа; ты же слышал, слышание открывает людям путь ко спасению“, а совсем не соединение с Богочеловеком. Ну, что, тебе расхотелось пить? И, кстати, если тут рядом будет проходить православный священник с Чашей — смотри, ни в коем случае не пей из нее».
К сожалению, этот одаренный служитель церкви несправедливо приписывает нам, евангельским верующим, искаженные взгляды на путь спасения и на вечерю Господню. Мы никогда не заявляли, что информация о Христе утоляет жажду души человека. Ее может утолить только Сам Христос. А связь с Ним устанавливается через искреннюю веру Его словам, веру, которая опирается на Божьи обещания и низводит на человека спасительную благодать. Много раз с печалью приходилось наблюдать, как люди внимали словам спасения, «но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших». (Евреям 4:2)
Для некоторых Причастие — это средство обрести Христа. Но Библия утверждает, что мы обретаем Христа через духовное рождение. Вот почему мы предлагаем причастие не всем подряд, а тем, кто рожден свыше и имеет тесную связь с Христом.
И только для возрожденного человека причастие бывает трепетным общением с живым Христом, воспоминанием Его славных дел, глубоким их осмыслением.
- Причастие приносит духовное укрепление:
«Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». (Евр.12:3)
Юрий Сергеевич Грачев, который в годы сталинских репрессий провел в узах за имя Господне 18 лет, вспоминал: «Участие в вечере Господней было для меня лучшим подкреплением в моем скитальческом пути… В местах лишения свободы братья стремились во что бы то ни стало совершать хлебопреломление»
- Причастие укрепляет единство христиан друг с другом.
В том, что Церковь причащается от одного хлеба и одним вином, заложен глубокий смысл. Жертва Христа объединяет нас в одну семью, и чем мы ближе ко Христу как центру нашего поклонения, тем ближе оказываемся друг ко другу. Без мирных взаимоотношений между верующими совершать Причастие невозможно.
- Причастие – это свидетельство церкви погибающему миру о Христе распятом.
В центре Вечери Господней свидетельство о том, что Христос умер за грех мира. И поскольку грех присущ каждому человеку, то свидетельство о Кресте жизненно важно для любого из нас.
Месяц назад оператор одного из губернских телеканалов присутствовал на богослужении в нашей церкви и был свидетелем совершения Причастия. Пресыщенный различными зрелищами, он был настолько захвачен атмосферой богослужения, что сказал: «Лучше бы по телевизору показывали ваши служения, чем разные фестивали…» Ему приходилось слышать профессиональных ораторов, певцов, далеко превосходящих по мастерству членов церковного хора. Но весть о жертве Христа сама по себе звучала настолько мощно и захватывающе, что не могла не затронуть сердца.
Причастие — это ответственное дело, которое может принести как благословение, так и несчастье. Понятно, что мы хотели бы иметь первое и избежать второго
Чтобы эти благословения стали нашим достоянием, необходимо правильно относиться к Вечере Господней. Вот что пишет об этом апостол Павел:
«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:23-26)
Правильное отношение к Вечере Господней включает в себя четыре элемента.
1. Участвуйте в Вечере Господней, дорожа смертью Христа!
Для апостола Павла Вечеря была чрезвычайно дорога, потому что ее установил Сам Христос:
«Я от Самого Господа принял, что и вам передал…» Никто из апостолов не предложил: «Христос пострадал за нас, умер, воскрес и вознесся на небо, почему бы нам не увековечить Его подвиг? Давайте будем преломлять хлеб и пить виноградный сок в Его славную память!». Если бы дело воспоминания жертвы Христа было результатом человеческого решения, его значение не могло быть столь важным. Все то, что заповедуют люди, не всегда строго обязательно. Когда высшее духовенство Израиля запретило апостолам проповедовать имя Иисуса Христа, они сказали: «…справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19).
Если мы принимаем вечерю Господню не как религиозный обряд, а как дар Господа нам, она непременно принесет благословение.
- Мы дорожим смертью Христа, если понимаем и принимаем сердцем ее смысл
Смерть Христа была добровольной смертью. Спаситель с благодарностью взял и преломил хлеб, в котором Он видел прообраз своего Тела, истерзанного невыразимыми страданиями. Никто не заставлял Его умереть за нас. Он говорил: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18).
Христос не питал иллюзий относительно нашей отвратительной греховности, нашего непостоянства и половинчатой посвященности Ему и, тем не менее, решил умереть за нас. Его добровольность удостоверяет, что Он ни за что не откажется от нас, Он сделает все, чтобы ввести нас в небо. Как это укрепляет нашу веру! Как помогает нам избежать жуткого уныние после позорных падений! Как воспламеняет желание Ему служить!
Смерть Христа была мученической смертью — «Тело мое за вас ломимое». Христос не постоял за ценой нашего спасения, которая заключалась не только в принятии физических и душеных мук, но и в перенесении тяжелых ударов бича гнева Божьего, обрушившегося на Его голову. Это было самым тяжелым переживанием Спасителя на Кресте.
Смерть Христа была искупительной смертью. Господь не напрасно подчеркивал «за вас», что означает вместо вас. Он занял наше место и страдал вместо нас.
Этот факт успокаивает душу, когда она со скорбью вспоминает о содеянных грехах.
Все то же безумье в больничной палате,все та же кошмарная ночь.Распятый за нас при Понтийском Пилатемне только и может помочь.
Душа моя смертною скорбью объятаи пламенем Судного дня.Но сладко мне знать, что во время ПилатаТы также распят за меня.
И сладко мне плакать в ночи покаяннойо том, что Ты все искупили уксус из чаши моей окаяннойустами пречистыми пил.
(Игорь Меламед)
Как жаль, что не все люди понимают эту сторону смерти Христа! На днях я получил письмо от одного верующего человека, в котором он писал: «идея искупления и оправдания, что наша греховность покрывается Христовой праведностью, для меня неприемлема». Он утверждал, что своими грехами мы причиняем рану только себе, а Бог остается добрым и любящим, не нуждающимся ни в какой умилостивительной жертве.
Я напомнил ему о Божьем законе, провозглашающем: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Кто отвергает кровь Христа не может быть ни прощен, ни спасен.
Смерть Христа была смертью, скрепившей отношения завета. «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор.11:25). Новый завет, сутью которого является спасение по благодати, с нашей стороны был подписан верой, Христос же подписал его Своей кровью. На это могущественное заверение Христа может положиться всякий из нас. Ч. Сперджен, утешая маловерных, писал: «Я говорю тебе, что важна не сила твоей веры, а предмет твоей веры. Кровь, а не иссоп. Не рука, помазавшая перекладину дверей, а кровь охраняла израильтянина в день отмщения Божьего».
- Мы дорожим смертью Христа, когда благодарим за нее
Благодарность - это выражение признательности Богу за Его совершенный характер и за Его чудесные дела.
Когда Давид увидел, как удивительно расположил Господь сердца народа жертвовать на строительство храма, он призвал людей благодарить Бога: «…И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. — И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю. И принесли Господу жертвы, и вознесли всесожжения Господу, на другой после сего день: тысячу тельцов, тысячу овнов, тысячу агнцев с их возлияниями, и множество жертв от всего Израиля» (1Пар.29:20,21)
Во время освящения храма Соломонова « все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, «пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.4 Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа» (2Пар.7:3,4).
Мудрецы востока добравшись до места, где был младенец Иисус « войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.(Матф.2:11).
Так что все события, связанные с проявлением Божьей милости, сопровождались благодарением Богу. Событию, свершившемуся на Голгофском кресте, нет равного в мире. Поэтому и хвала Богу за него должна быть особенной.
Если вы желаете обрести благословение Господа от участия в вечере, благодарите Его за:
- непревзойденное мужество в перенесении тяжких мук креста;
- удивительную любовь к Своим врагам;
- силу Его крови, очищающей от всякого греха;
- дар вечной жизни.
Участие в вечере без благодарности Христу не принесет благословение человеку. Более того, оно оставит в душе неприятный осадок формального подхода к заповеди Господа и послужит осуждению. Есть только один благословенный способ участия в хлебопреломлении – дорожить жертвой Христа.
2. Участвуйте в Вечере Господней, испытывая свое сердце!
« Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1 Кор. 11:27-32)
Как удивительно точно формулирует Павел свое предостережение. Он не говорит: «кто участвует недостойнЫМ, тот ест и пьет осуждение себе», но говорит «кто участвует недостойнО». Мы можем сознавать свое недостоинство, но, тем не менее, участвовать достойно.
Перед святым Богом нет достойных людей. Даже Иоанн Креститель, величайший из пророков, исполненный Духа Святого от чрева матери, святой отшельник и бесстрашный проповедник говорил о себе, что он недостоин послужить Христу, развязав ремень его обуви. Как можем мы считать себя достойными Божьих благ?
Поэт Александр Ключарев, живший в XIX веке, точно отразил эти переживания в стихотворении «Перед причащением»:
Мы недостойны благ Твоих,
Преступны, лживы наши нравы,
Но – пощади рабов Своих;
Не погуби нас, Боже правый!
Не вспомни пред судом Твоим
Грехи, безумные деянья,
Не попали огнем Своим
Ничтожных душ существованье!
Взвилась завеса… больше слез!
Смиренья больше, люди – братья!
Отверзты двери… вот Христос
Зовет всех нас в Свои объятья!..
Когда Павел говорил о недостойном участии в вечере Господней, он имел в виду участие без рассуждения о Теле Господнем. Под телом Господним подразумевается поместная церковь. Подтверждение тому мы находим в послании апостола Павла к Римлянам: «так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12:5). То же самое он писал коринфянам: «И вы — тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12:27).
Недостойное участие коринфян в вечере проявлялось в том, что они превращали вечерю в вечеринку и, чтобы прекратить это безобразие, апостол Павел призвал верующих к самоиспытанию: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». «Испытывать» — сильное слово. Оно предполагает всестороннее, внимательное изучение и применяется, если речь идет об испытании золота на подлинность. Предметом испытания являются не наши достижения, а наши упущения по отношению к церкви
- Испытывайте себя, не ставите ли вы свой интерес выше интересов церкви.
Коринфяне исповедовали неверный принцип: каждый за себя, один Бог за всех. Особенно это проявлялось на вечере любви: «Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю» (1Кор.11:20-22).
Состоятельные коринфяне, придя пораньше на вечерю, спешно поедали принесенную с собой пищу, дабы на нее не позарился голодный собрат. Так они ставили свои интересы выше интересов других, хотя для настоящего христианина все должно быть наоборот. В церкви мы должны горой стоять друг за друга!
Не поменяли ли мы, евангельские верующие, свои приоритеты? Не считаем ли свою, а не церковную рубашку близкой к телу?
Древние христиане ценили духовное родство выше плотского и интересы этого родства выше других интересов. Это ясно видно в увещевании апостола: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).
Когда мы вкушаем вечерю, мы должны честно ответить на простые вопросы: Что я сделал для блага церкви? Что было бы с церковью, если бы все посещали служения, как я? Трудились для нее как я? Жертвовали для нее как я?» Честный ответ на них покажет наше подлинное отношение к церкви и выявит достоинство участия в вечере.
- Испытайте себя, не лишаете ли вы церковь благословения нераскаянным грехом?
Церковь не организация, а живой организм, в котором болезнь одного органа передается всему телу. Легко проследить аналогии с человеческим организмом. К примеру, глотнув в жару ледяной воды, вы простудили горло. Казалось бы, оно пострадало – оно и должно болеть, но почему-то все тело страдает от озноба и жара, голова раскалывается от боли, все суставы «ломает», ноги подкашиваются от слабости. И ничего с этим не поделаешь, Бог соединил наши органы в неразрывное целое.
Или если тромб перекрывает просвет кровеносного сосуда, происходит омертвление органа, который он снабжает кровью.
Точно так же в духовном Теле Христа – Церкви — происходит определенная реакция на грех. Не исповеданный и не оставленный грех, словно вирус в теле, причиняет Церкви болезнь, словно тромб в сосуде перекрывает ей доступ Божьим благословениям. Печальной иллюстрацией тому является грех Ахана. Перед взятием Иерихона Иисус Навин передал людям Божье повеление уничтожить город и все, что было в нем заклятым. Но Ахан соблазнился кое-чем из иерихонских сокровищ взял и спрятал их. Всего лишь кусок серебра и золота, и одежда? Мелочь? Нет, потому что за этим стояло нарушение Божьего приказания. В результате израильтяне потерпели позорное поражение от жителей маленького города Гая.
« Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним [и лежал] до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.
И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом!
О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим?
Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь [тогда] имени Твоему великому? Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого.
Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: «заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого».
Бог рассматривал Своей народ как единое целое. Весь Израиль был связан обещанием уничтожить заклятое, и когда один человек согрешил, он согрешил против всех и лишил весь народ благословения. Невозможно равнодушно читать о страшном возмездии Ахану. Он погубил не только себя, но и своих близких:
«Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него [было], и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни» (Иис.Нав.7:1-25).
Проблема заклятого в церкви не ушла в прошлое. Она проявляет себя, когда кто-то из членов церкви предается греху и не освобождается от него. Пребывание такового в церкви лишает ее благословения – грешники не каются, больные не исцеляются, не восстанавливаются разрушенные отношения. Вот почему нам заповедана Христом церковная дисциплина, которая предает анафеме всех нераскаянных и очищает церковь от мирских людей:
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр.12:15).
«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. …я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас»
(1Кор.5:7-13).
3. Участвуйте в Вечере Господней, осуждая только себя
«Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром».
Жена репрессированного Сталиным академика Вавилова повстречала в свердловской пересылке 110-летнюю бабушку, которую осудили на пять лет лагерей за чтение евангелия. Образованная женщина удивленно спросила старушку, почему суд был к ней так жесток. Бабушка ответила, что следователь объяснил ей: «В евангелии, которое ты читала, про Ленина плохо сказано».
Отчасти следователь был прав, в узком смысле о таких как Ленин, евангелие говорит плохо: эти люди — враги истины и сыны геенны огненной. Но в более широком смысле, евангелие не очень-то лестно говорит обо всех нас. Обличая галатов апостол Павел писал: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21).
Если у человека осталась хоть крупица честности, он не сможет похвастаться тем, что не повинен ни в чем их этого «черного списка» грехов. Вот почему у каждого найдется повод для самоосуждения и покаяния. Самоосуждение отводит от человека Божий гнев, легкомысленное отношение его низводит.
Божье наказание, которое настигает верующего человека через немощь, болезнь или смерть имеет благую цель — привести к покаянию и избавить от осуждения с миром. Бог проводит границу между нами и миром сим и предпринимает радикальные средства, чтобы вразумить Своих непокорных чад. Богу не доставляет удовольствия наказывать нас. Он делает это вынужденно, со скорбью. Ему нравиться миловать, и самое наилучшее для нас – предоставить Ему такую возможность нашим покаянием.
4. Участвуйте в вечере Господней, любя церковь!
Церковь – это не белокаменное здание, увенчанное сияющим на солнце крестом, но живые люди с их иногда странными и непростыми характерами. Здание любить намного проще, чем людей. Однако мы должны их научиться любить, ибо без любви Причастие не имеет смысла, ведь оно охватывает не только вертикальный аспект отношений – «я и Бог», но и горизонтальный – «я и церковь».
«Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду». (1Кор.11:23-34)
В то время были совсем другие условия для празднования Вечери Господней, нежели у нас, а в связи с этим – и другие традиции. Большинство членов Церкви были рабами или бедняками. В то время никто и не слыхал о Трудовом кодексе с 40-часовой рабочей неделей с двумя выходными. Рабы трудились без передышки, сколько позволял световой день, выходных у них не было. На богослужение они могли прийти только после захода солнца, жертвуя короткими часами отдыха. Каждый приносил с собой пищу для совместной трапезы перед Вечерей Господней. Понятно, что свободные и не бедные члены Церкви могли прийти пораньше (им не нужно было трудиться дотемна) и еду принести получше. Только вот ждать, когда братья-рабы придут, измученные и голодные после долгого трудового дня, они не хотели и сразу начинали есть свою пищу. Пришедшие последними бедняки оставались голодными и участвовали в Вечере Господней с огорченным сердцем. Именно это и вызвало протест Апостола Павла. В своем послании он объяснил коринфянам, что для благословенного участия в Вечере нужно было соблюдать два условия:
1) Думать о пользе других
Если человек, пришедший в числе первых, приходил голодный, ему хотелось поесть от души, причем самого лучшего из того, что стояло на столе. Тогда опоздавшим членам церкви ничего не доставалось, а именно они больше всего нуждались в подкреплении после тяжелой работы. Когда Павел дал совет более обеспеченным верующим покушать перед вечерей, он имел в виду общецерковную пользу. В этом случае неимущие, те, кому нечего было принести с собой, и, возможно, и дома нет ни крошки пищи, смогут утолить свой голод на вечере любви-агапе. Это и стало бы выражением заботы о нуждающихся.
2) быть терпеливым к другим
Поскольку рабы могли закончить работу и уйти только с разрешения хозяина, то, как они не старались, все равно не могли попасть на служение к назначенному часу. Приходилось ждать, когда соберется большинство, чтобы начать служение. Не исключено, что кого-то это раздражало. Но в целом со стороны Церкви это терпеливое ожидание братьев и сестер было также проявлением любви.
В современных условиях, когда человек стал хозяином своего времени, нет необходимости в ожидании прихода людей на богослужения, зато есть другие возможности проявить любовь к церкви.
Вы проявите любовь к церкви, если будете молиться о ее процветании, посещать ее богослужебные собрания, участвовать в ее проектах, поддерживать материально ее деятельность, своим образом жизни нести доброе свидетельство о ней.
И тогда участие в Вечере Господней принесет вам много благословений. Ведь Христос не оставит без награды тех, кто что-либо делает для Его меньших собратьев.
« Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:34-40).
Рягузов В.С. 03\07\11
Вам так же может быть интересно:
ryagusov.ru
