Читать онлайн "Минное поле" автора Годенко Михаил Матвеевич - RuLit - Страница 96. Толкач муку покажет

Что означает пословица: "Толкач муку покажет"?

Гляжу я на небо - формулировку вопроса - тай думку гадаю: почему мне непонятно всё, кроме глагола "показать"?

И вопросная "мука" тоже та ещё штучка: то ли она мука, то ли мука, но, как ни переставляй ударение, ясности не привносится...

Понятно, что тайна кроется в "толкаче", с которым - пока - не знакома.

И вдруг в чьих-то мемуарах, что вспомнил-де некто казачью поговорку "толкач муку покажет"... Ага. Казачий - это как бы и не совсем русский язык, мало ли что там "пишем", а что "в уме" оставляем, с ними (яицкими есаулами) бывает.

Решила, что лучшего знатока диалектов, чем какой-нибудь ономастический сайт, мне не найти, и пошла писать губерния - отправила в долгую прогулку по "продуктивным патронимическим формантам" фамилии Толкачёв... (Он же - как оказалось - Толкунов; см. здесь, здесь, здесь и здесь.)

Цитирую с необходимым пояснительным довеском:

а что тут требует допсведений, так это "целовальник", а я пока не могу знать, важен он в наших поисках истины или нет.

(Как хором любили говаривать Дионисий Ареопагит, Микеланджело Буонаротти и примкнувший к ним Огюст Роден, отсеките лишнее, дабы обрячь искомое.)

Выясняется, что касательство к искомому толкачу может иметь только некий кабатчик, отпускающий клиенту вино и сшибающий таким макаром - локотком под локоток - свою звонкую (монетой же обернётся!) каплю, но никак не должностное лицо, посвящаемое в должность посредством присяги крестным целованием.

То есть, целовальника отбрасываем за (очевидной?) ненадобностью.

И... только я разбежалась объяснить всё просто:

если толкач - пест (толкушка для пюре), то, толча зерно в ступе, он рано или поздно явит нам продукт "жизнедеятельности" - муку (не муку, нет, не надо о грустном, итак при кризисе живём),

как - бам! - неофициальный привет с официального сайта Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь (12-й абзац сверху):

Ну я-то в тихом ауте, - зачем же такая извращённая конкретизация? С упором на муку? Да почему ж это в целом мире "безскорбного" места не найдёшь, ну, если не какие-нито Гаити-Таити, то, может, Алеутский островок какой?..

Не, ну зачем же так-то обобщать? В сторону скорбности мира? Так и до смертного греха уныния довести паству можно, имхо.

Ещё раз. Поговорка тем и жива, что применима ко многим жизненным ситуациям.

Я понимаю её так: если работа идёт, её плоды будут явлены - рано или поздно. То есть всё сводится к срокам; время непременно покажет результат, причём предсказуемый (толчём воду - получим воду, толчём зерно - получим муку и т. д. в смысле как аукнется, так и откликнется и что посеяли, то и пожали).

Согласна: неискушённый не искусен, но отчего ж скорбен духом? Это ж как-то не по-христиански... как и всё, что происходит с православной церковью в России при Владимире Гундяеве.

Есть в Божьем мире мало- либо совсем не

управляемые явления,

их можно перечислить без водомутного и тэ дэ и тэ пэ, это:

• мор,
• глад,
• хлад,
• война,
• стихийное бедствие,
• безответная любовь,

а и ничего боле не припоминается...

Для справления со всем остальным (проблемно-печальным) нам оставлено Слово, которое везде, которое в воздухе носится, и - свободная воля.

....Человек, как любимое творение Господа,

P. S. Нашла такую фразу с запрашиваемой поговоркой:

Кто прав и кто ошибается — “толкач муку покажет”...

То есть автор ставит знак равенства между толкачом и временем.

(А пословица, в отличие от приведённой поговорки, с тем же главным действующим лицом, есть такая:

"Приучишь калачом, не отучишь толкачом!")

www.bolshoyvopros.ru

Читать книгу Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них Валентин Мордасов : онлайн чтение

Из писем старца Амвросия Оптинского (об искушениях)

Искус – вещь самая хорошая и самая полезная. Бывших во искусе и апостол похваляет, глаголя: «Искушени быша, скитающеся, лишени, скорбящи, озлоблени». В заключение прибавляет: «Ихже не бе достоин (весь) мир». И такие не избегли скорбных искушений, ради пользы их душевной, то нам, немощным, никак не следует отрекаться и избегать душеполезных искусов.

Три степени духовного восхождения. Первая и самая главная степень есть познание глубокой нашей немощи душевной и телесной. Вторая законная степень есть самоукорение, то есть в неприятном и прискорбном случае обвинения себя, а не других. Третья степень – благодарное терпение встречающихся нам и постигающих нас скорбных искушений. От сих трех степеней рождается начало смирения, если они были растворяемы верой и молитвенным расположением и обращением ко Господу, по предписанным правилам Церкви Православной и наставлениям святых отцов, которые опытом прошли духовную жизнь и показали нам стези спасения.

Представлять лицо духовного отца в церкви и на молитве келейной не только неблаговременно, но и противозаконно и вредно. Это просто благовидное искушение вражие, которого нужно избегать всячески.

«Толкач муку покажет». Должно быть, когда толкут человека христианина (искушения), то и покажется, какая в нем мука: первой руки, или второй, или третьей. В паремиях преподобным читается: якоже злато в горниле искуси их. Искушения неприятны, а полезны; да и податься от них некуда, по сказанному: в мире скорбни будете. Значит, в целом мире бесскорбного места не найдешь, везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет.

Блаженный Диадох пишет, что древних христиан враг искушал разными мучениями, а христиан настоящего времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными.

Святой Златоуст пишет, что для людей страшнее всех несчастий смерть, но печаль тяжелее и смерти, так как в печали находящиеся часто желают смерти; и насколько тяжелее печаль всех других искушений, настолько и больше воздаяния получат переносящие с терпением печаль.

Велико воздаяние тем, которые до конца терпят искушение, несправедливые клеветы. Недавно у меня была одна вдова священника, который от злых доносчиков перенес много несправедливых следствий, заболел и умер. В 40-й день явился во сне жене с золотым крестом в руках.

Враг немощный только силится удалить человека от спасительного пути разными нелепыми внушениями и устрашениями, и возможными искушениями, чтобы как-нибудь поколебать человека и отвратить от истинного пути, и хотя он иногда, аки лев рыкая, ходит, иский, кого поглотити, но святой апостол Петр увещевает противиться ему твердой верой и упованием на Господа, что Он не оставит нас и силен упразднить и разрушить все козни вражии. Так же презирай и лукавые внушения вражии, как например: «Не пиши об этом старцу, да не явишися тщеславна, и он может говорить, что ты велика и будет тебя ставить в пример другим».

Скажу тебе, что причину попущения на нас искушений вражиих святой апостол ясно объявил сими словами: «Да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти». Телу апостольскому досаждали палочные биения – трикраты четыредесят разве единые, а нам враг досаждает разными своими злокозненными выходками.

Святой Лествичник пишет, что даже и смиренные люди слышат топоты душевных татей, но ни единым из них искушены быть не могут, потому что ум их, заключив себя в ковчеге смирения, от душетатцев не-крадом пребывает. Прибегай и ты в сем искушении к твердыне смирения, которая для хищников неприступна.

На врага невидимого сердись, сколько тебе угодно, а не на сестер и мать игуменью, искушаемых от врага… Тебя блазнит то, что, может быть, по козням вражиим, мать игуменья не заставляет теплить лампаду перед мощами. Апостол Павел был повыше матери игуменьи, да и тот о себе пишет: «Восхотех единой и дважды приити к вам, и возбрани мне сатана». Потому ничему не удивляйся, а считай это попущением Божиим. И ни на что не блазнись, а лучше последуй совету святого Иоанна Лествичника, который пишет так: «Если хочешь иметь гнев и злопомнение, то имей их не на людей, а на бесов, искушающих людей».

Что ты находишься не на месте (как тебе кажется), скажу, что, где бы ты ни жила, нигде нельзя прожить без искушений, или через бесов, или через людей, или от собственных привычек, или от неукрощенного еще самолюбия… Будь благоразумна и старайся понести резкие и неуместные выходки Н., и получишь пользу, душевную и духовную. В таких случаях поминай: «Человек неискушен – неискусен», и паки: «яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я». Бесовские же искушения проявляются в разных смущениях и недоумениях; но все должно препобеждать верой и благой надеждой.

О смысле искушений Свобода существ разумных всегда испытывалась и доселе испытывается, пока утвердится в добре. Потому что без испытания добро твердо не бывает. Всякий христианин чем-нибудь да испытывается: один – бедностью, другой – болезнию, третий – разными нехорошими помыслами, четвертый – какимлибо бедствием или уничижением, а иной разными недоумениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви Божией, то есть к чему человек более склоняется, к чему более прилегается: к небу ли стремится или еще пригвожден к земному; чтобы человек-христианин через подобные испытания сам видел, в каком он находится положении, и невольно смирился. Потому что без смирения все наши дела суетны, как единогласно утверждают богомудрые и богоносные отцы наши.

В мире все делается с большими ошибками, потому что враг всех искушает, и Бог попущает, чтобы через это испытывалось произволение человеческое. Но Бог смотрит не на совершение дел, особенно материальных, а взирает на намерение, с каким кто-либо что-нибудь делает, – совершит ли он то или не совершит. Ежели апостолу Павлу не единожды, а и дважды возбранил сатана исполнить намерение и желание посетить солунян, нет ничего удивительного, что люди благонамеренные хотят что-либо сделать, а по вражескому искушению и по немощи человеческой оказываются разные препятствия, и через это выходят разные ошибки. Со стороны можно видеть эти ошибки: а возьмись сам за это дело, то еще более наделаешь ошибок. Преподобный Макарий Египетский пишет, что Господь попускает лукавому врагу искушать христиан, чтобы не предавались нерадению, а старались жить внимательно и осторожно, чтобы через искушения смирялись и не высокоумствовали, чему без борения и искушения вражеского люди легко подвергаются. Люди через искушения делаются более опытными и искусными и более твердыми. А прежде всего попускает Господь искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, смиренномудренных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч».

Сколько возможно, сопротивляйся искушению вражескому, которого, кажется, ты и не признаешь, и все приписываешь одной внешней обстановке. Если враг сильно искушал Антониев великих и Филимонов великоподвижников и искушал так, что новоначальным и неудобно было слышать об этом, как же тебя он будто одну оставляет без всякого искушения? В Евангелии читаем, как Господь говорил апостолу Петру, что сатана просит, дабы сеял вас, яко пшеницу. А когда пшеницу просеивают в решете, то бросают из края в край, или вертят кругом, так что пшеница сама уже кружится в решете несколько времени. Если бы врагу допущено было искушать всех по его желанию, то он всех бы перекружил. Но премудрый и всеблагий Господь попущает врагу искушать каждого только по мере сил, а не выше сил. Врагу же удобно искушать тебя: во-первых, потому, что ты не хочешь признавать его искушения, а во-вторых, находит он удобство и в твоем взгляде на вещи. Ты имеешь расположение благотворить бедным, а Промысл Божий указал тебе иное дело, – благотворить женской обители… Еще тебе представляется, что если бы жила в другом месте, то имела бы меньше смущений. Поверь, где бы ты ни жила, враг не оставил бы тебя без разных смущений и искушений, тем более что ты не хочешь признавать его искушений и злых внушений и извращений.

Я тебе много раз писал, что враг не всегда старается искушать людей грубыми вещами, а более всего смущает людей благовидными предлогами и благовидными объяснениями. Как враг хитро и лукаво всех искушает. Н. всегда стремилась к монашеской жизни и желала быть истинной монахиней. А лукавый враг и тут нашел повод искушать ее и навести мрак душевный, толкуя, что при настоятельстве нельзя быть истинной монахиней. Смотри, какой лукавый коварник!

Смущение, по каким бы оно благовидным причинам ни приходило, есть самое душевредное искушение. Посему должно считать неправильными и несправедливыми те причины и поводы, по которым оно возбуждается. Если Всеблагий Господь заботится о пользе нашей душевной и спасении нашем более, нежели мы сами, то и должно нам всегда искать успокоения от возмущающих нас мыслей в благости и всемогуществе Божием; а неуместной заботливостью нашей и безвременным опасением и боязнию ничего сделать не можем. Будем жить, пока дарует нам жизнь Жизнодавец, Иже мертвит и живит, поразит и исцелит, вся устрояй премудростию Своей и по единой благости.

Троякого рода искушения бывают в нашей жизни земной: от нас самих, от Бога посылаются иногда искушения, а больше от нашего исконного врага – диавола. Часто мы сами бываем виновниками своих несчастий, но слагаем вину на других или даже на Бога и говорим: «Бог послал искушение; враг соблазнил; это искушение». Вот, например, человек потерпел несчастье от пожара по своей оплошности и недосмотру и говорит, что «его Бог посетил». Или вот тот потерял свою должность по нерадению, плачется на свою горькую судьбу и говорит, что это искушение ему послано. Конечно, Бог попускает совершиться с нами тому или иному горю, потому что не желает нарушать нашу свободу, но мы во многих случаях сами же бываем виноваты и причиной своих несчастий, а виним Бога или диавола. Нет, други моя, Бог никого не искушает на злое (Иак. 1: 13). Мы сами должны бодро бдеть за собой, стоять на страже своей души.

Живет ли человек в мире со всеми – диавол старается посеять вражду и раздор. Желает ли человек честным трудом найти себе пропитание – он внушает расположение красть, искать легкой наживы, лгать и обманывать; даже в часы молитвы, когда человек с Самим Богом беседует, даже и тогда этот враг не оставляет его в покое: то напоминает ему разные дела нужные, чтобы от молитвы отвлечь, то наводит на него целую тучу грешных помыслов, то обидчиков и врагов ему напоминает… и чего не делает он, чтобы только сбить человека с пути истинного и запутать его в своих сетях искусительных.

Иногда Бог посылает человеку искушение, но для того, чтобы испытать его веру, любовь и преданность Своему Отцу Небесному и тем доставить ему большую награду в райских обителях. Вот перед нами ветхозаветный патриарх Авраам. Сначала Господь испытывает его веру бесчадием, а потом приказывает ему принести в жертву единственного, нежно любимого сына Исаака. И что же? Этот праотец твердо устоял в вере, любви, преданности и уповании на своего Господа и в награду за это получил от Господа сугубый венец! Иногда Господь посылает искушения для вразумления и исправления человека, для обуздания его страстей и пороков – гордости, тщеславия, плотоугодия в разных его видах, и в этом случае Он поступает, как нежно любящий Отец, употребляя горькие меры для исправления Своего заблудшего сына. Разными способами Господь вразумляет грешника. Иного тяжелой, удручающей бедностью, иного лютой, жестокой болезнью, иного потерей кого-либо близкого, иного семейными несчастиями близкого, родного; Он заставляет одуматься, пробудиться от греховного сна и в этом случае Он действует как мудрый, опытный, искусный Врач: употребляет горькие, острые, сильные лекарства, чтобы даровать выздоровление нравственно больному человеку и избавить его от вечной смерти.

Бывают еще искушения от нашего врага – диавола. Жития святых почти все наполнены описанием этой жестокой борьбы с вражиими искушениями, и чем кто усердней старался служить Богу, тем сильней, свирепей нападал на него враг. И нас враг спасения искушает. Станешь ли молиться, он начнет отвлекать от молитвы рассеянностью, унынием, тоской, усталостью, начнет наводить расслабление, сон, зевоту. Станешь ли поститься, он начнет внушать, что не стоит изнурять себя, пожалуй, и заболеешь, начнет придумывать тонкие, сладкие кушанья. Станешь ли трудиться, работать – он начнет нашептывать, внушать, что всего не переделаешь, довольно, успеешь еще все сделать – дела от тебя никуда не уйдут. Иного сатана обуревает плотской страстью, на иного воюет страстью любостяжания, того старается подавить унынием, тоской, на иного нападает клеветой. Начнешь усердно служить Богу, он станет возбуждать чувство гордости, тщеславия, превозношения; совершишь какой грех, он станет подавлять унынием, тоской и будет стараться довести до отчаяния, станет рисовать воображению великость, тяжесть греха и возбуждать безнадежие на милосердие неизреченное Божие. Да, хитер враг, тонки его соблазны, искушения и нападения! И сколько уже людей уловлено в его сети! Кто придумывал разного рода пытки и казни в первые века истории христианства; кто посевал ереси и нестроения, кто насадил у нас в России раскол и наплодил разного рода секты? Не этот ли дух гордости, дух противления, дух злобы поднебесной?

Важное средство против искушений состоит в том, чтобы избегать греховных случаев, то есть всего, что побуждает человека на грех и приводит в опасность оскорбить Бога. Дурной пример есть как бы заразительная болезнь: он незаметно прокрадывается в сердце и отравляет его. Потому обуздывайте глаза свои и не смотрите на людей и на предметы, которые могут раздуть в вас пламя греха. Обуздывайте также язык свой, который производит черезвычайно много зла. Не говорите и не слушайте пустых и греховных речей. На грех побуждает также праздность, безделие. Иисус Христос рассказал однажды притчу о поле, на котором господин посеял прекрасное семя. Но, когда люди спали, пришел враг и посеял между пшеницей плевелы. Когда взошла пшеница, тогда явились и плевелы. Это значит, что когда вы проводите жизнь праздно, в безделии, когда дух ваш, так сказать, спит, тогда приходит враг и сеет плевелы, то есть являются у вас дурные желания, возникает сильное побуждение ко греху, возрастает охота к постыдным порокам. Поэтому всегда избегайте праздности. Праздность есть начало всех пороков. Работайте же, и труд охранит вас от всяких пороков и от греха. Товариществом или обращением с благочестивыми людьми вы и сами сделаетесь лучше и благочестивее; а обращаясь с дурными и злыми людьми, вы сделаетесь еще хуже и грешнее.

Кроме всех бед и напастей, искушений и скорбей, которые терпел апостол Павел в проповедании Евангелия Христова, Господь попустил ему подвергнуться еще искушению от противников его проповеди – Александра Ковача, Именея и Филита, которые ввергли его в темницу, наносили побои, влачили по земле и вообще совершали дело сатаны, чтобы он не превозносился великими подвигами, которые совершил он силой благодати Божией… Есть искушения – всегдашние, постоянные – многоразличные неприятности, огорчения, досады, без которых едва ли кто проведет и один день своей жизни. Напрасно стали бы мы молить Господа, да отступят от нас эти всегдашние искушения, этот воистину ангел сатанин. Господь скажет и нам, как сказал апостолу Павлу: «Довлеет вам благодать Моя». На то и подается нам благодать Божия, чтобы мы переносили все встречающиеся нам огорчения и скорби с кротостью и терпением, с благодушием и покорностью воле Божией; чтобы в этом горниле искушений очищалась душа наша от живущих в ней греховных склонностей и страстей; чтобы в этом училище непрестанных огорчений и досад мы обучались истинной христианской любви.

Одушевимся в несении испытаний той мыслью, что кого любит Господь, того наказывает, ради духовно-нравственной пользы самого же испытываемого и наказываемого. Видя испытуемых и наказуемых от Господа, не будем суетно мудрствовать, что Господь наказывает их непременно за какие-либо грехи тяжкие и тем более укорять их. Пути Господни, в отношении жизни людей, неисповедимы, и мы не можем знать, почему Господь Бог с одним поступает так, с другим иначе. Не судите, да не судимы будете.

Множайшие искушения постигают нас от диавола тогда, когда дух наш слаб, подавлен телом, а последнее разнузданно, постоянно ищет удовольствий, предается чувственности и страстям: многоядению, пьянству, расслабленно сонливостью. Такие именно люди всегда становятся добычей искусителя, который помыкает ими по своей воле, ведет их, куда хочет. Напротив того, если у человека тело подчинено и обуздано силой духа и все телесные потребности удовлетворяются умеренно, а иногда и скудно, словом, когда дух и совесть человека разумно управляют телом, тогда последнее подчинено духу, и диавол лишается средств победить человека.

Диавол искушает человека и духовной гордостью. Быть может, сам ты испытал или замечал среди твоих знакомых, что если кто усердно подвизается, особенно в духовной жизни, часто молится, часто приобщается, творит добрые дела, у такого человека нередко появляется духовная гордость: он начинает смотреть на себя как на добродетельного человека, угодника Божия. Это есть искушение от диавола, именно диавол внушает ему: «Ты не похож на других людей, ты лучше всех, ты – святой». Часто бывает, что если с таким человеком случится какое-нибудь несчастье, то он начинает роптать на Бога, напоминает Ему, что он старался угождать Ему; некоторые даже громко ропщут на Бога. Все это происходит от духовной гордости, которая есть величайший грех. Если Бог даровал тебе преуспеяние в духовной жизни, то знай и помни, что без смирения никакие добродетели не спасут тебя.

Диавол искушает не только желаниями, но и страхом унижений, боли и самой смерти. Если человек перенесет за имя Христово искушения, дана ему будет награда.

Искушения – это временные наказания к очищению грехов наших, или только испытания благие, как лучшее средство к большему доказательству нашей веры и любви ко Господу. Чем больше их перенесем, тем большую получим и награду в Царствии Небесном. К числу спасительных искушений относятся: нищета духовная, кротость, заключающаяся в терпении беззлобном обид, изгнания правды ради, поношения, злословия и самые страдания за имя Христово. От таких искушений никто не должен отказываться, а даже желать их и просить. Это благодатные искушения. Но есть искушения, которых мы должны бояться, как огня гееннского. Например, близкая опасность потерять веру, впасть в нечестие, разврат и отступление от Бога. Эти искушения – или от злых людей, или от диавола. Есть искушения – суеты, плотоугодия, игры, танцы, зрелища, гулянки и т. п.

Слово Божие есть сила, побеждающая диавола: оно укрепляло всех святых в подвиге земного жития их, в борьбе со страстями, с миром и диаволом; словом Божиим и Сам Христос Бог, яко человек, победил диавола при искушении в пустыне. Словом Божиим и мы можем победить супостатов и всех видимых врагов (святой Иоанн Кронштадтский).

Живя среди многих, полезно уединяться и с собой одним оставаться. Это помогает избегать искушений и многих сетей вражиих, если при этом не будем плохо разуметь о ближнем (преподобный Амвросий Оптинский).

Пишешь, что не ладишь со своей келейницей. Знай и помни, что через нее враг старается искушать тебя (преподобный Амвросий Оптинский).

Авва Исаия-пресвитер говорил, что некто из отцов сказал: «Каждый человек прежде всего должен стяжать веру в Бога и непрерывное стремление к Нему; потом незлобие и невоздаяние злом за зло, благодушное перенесение зла, смиренномудрие, чистоту, человеколюбие и любовь ко всем, покорность, кротость и долготерпение, постоянство и любовь к Богу; должен непрестанно призывать Бога с сокрушением сердца и с истинной любовью; не надобно ему смотреть на прошедшее, но обращать внимание на будущее, не надобно надеяться на добрые дела свои или служение, но просить непрестанно помощи Божией, по причине находящих каждодневно искушений».

Авва Нил говорил: «Любящий безмолвие не уловляется стрелами врага, обращающийся же с людьми непрестанно получает раны. И дух в уединении бывает спокойнее, и похоть молчащая привыкает действовать слабее, и всякая вообще страсть, не будучи возбуждаема, глубоко молчит, проходит и совершенно успокаи вается».

Авва Иоанн говорил о себе, что провел в Раифской пустыне 76 лет, подвергшись многим тяжким и лютым искушениям от бесов.

Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды пришли к нему бесы в образе ангелов; искушая его, они сказали ему: «Еще 50 лет тебе жить, как выдержишь такое продолжительное время в этой страшной пустыне?» Он отвечал им: «Огорчили вы меня, назначив мне жить немного лет, – я приготовился к терпению на 200 лет». Услышав это, бесы удалились, испуская вопли.

Некоторый брат спросил преподобного Пимена об искушении от помыслов. Авва отвечал: «Находящегося в этом положении можно уподобить человеку, имеющему огонь по левую сторону себя и сосуд с водой по правую: когда он возгорится огнем, то берет из сосуда и погашает огонь. Огонь – семя врага, а вода – повергать себя перед Богом».

Переноси с благодарением всякий труд, мужественно сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай сам себя.

Немощные душою должны познавать посещение Господне и Его милость к ним из телесных болезней, бед и искушений внешних. Совершенные же познают посещение Божие от пришествия Духа и по умножению дарований.

Диавол нападает на грешника, чтобы заставить его грешить очами посредством плотской похоти, или опутать душу его сетями развратного века, или поколебать веру его страхом гонений (Тертуллиан).

Подвиг исповедания веры тем выше, чем сильнее искушение для веры.

Не верь себе, что ты силен, пока не будешь искушен, и не найдешь себя неизменным. Так во всем испытай себя.

Когда находит искушение, то надобно молиться, во-первых, – о даровании терпения, чтобы Господь помог терпеть, а во-вторых, – благодарить Его, что через искушения устрояет Он наше спасение; молиться при том, чтобы без вреда душевного пребывать во время искушения. Спасение не устрояется иначе, как через искушения; поэтому, кто отвергает искушение, тот отвергает спасение и, кроме того, остается неискусным. Кто терпит с благодарностью, тому легко, и он свободно минует искушение и делается искусным… Святые отцы говорят, чтобы мы не желали успокоения (веселия и радости) в этом мире, а возлюбили бы труд, пот, искушения, оскорбления, потому что нам приготовлена радость в будущем веке, веселие от Бога вечное (старец Досифей Афонский).

Святые апостолы, святые мученики, все преподобные отцы искушениями прошли эту жизнь и освятились (сделались святыми). Царь Саворий люто мучил своего сына. Когда стали сдирать с него кожу, он, мучимый, воскликнул: «Как сладко страдать за Христа!»

Князья, дети царские, сами цари оставляли все, пребывали в крайней нищете и терпели различные искушения и этим стали святыми, как например, Иоасаф царевич, Арсений Великий и многое множество других.

То же бывает и в искушениях. Если кто переносит искушение терпеливо и с покорностью, то оно пройдет без вреда; если же он будет скорбеть, роптать, обвинять каждого, то, делая для себя искушение более тяжким, будет только мучить себя и получит не пользу, но вред, ибо весьма полезны искушения тому, кто переносит их безропотно (авва Дорофей).

Каждому из нас предлежит испытание веры, но не всем в одно время, и не в одних и тех же вещах; один испытывается бедностью, обременен семейством; другой – лишением чести, бесславием, иной из богатства переходит к нищете, иной через несогласность партии (брака), недобрым поведением детей, снедается сердечной печалью; иной скорбит, не имея детей, – надежды и подпоры старости его, иной – лишением супруги, друга, брата, детей, родителей и родственников и прочими многими пестровидными скорбными приключениями отягощаются; но все сие происходит по всепремудрым и неведомым судьбам Божиим (преподобный Макарий Оптинский).

О терпении искушений. Ты пишешь, что неизвестно, как пропали деньги. Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано тебе за какой-нибудь грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних. В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Предайся воле Божией и успокоишься.

Если кто во время искушения поддержит ближнего своего, то равен он ангелу в пещи для трех отроков.

Не должно нападать на людей, угнетенных искушениями.

Ночное бдение – это бодрствование или малоспание, ради дел богоугождения и избежания искушений на грех.

Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние, но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений.

Бесы стараются, душе покаявшейся не перестают полагать препоны, стараясь посредством искушений снова похитить ее себе.

Ищущий Царствие Божие и старающийся посеять его в сердце, это Царствие Божие, тот не жалуется на ближних своих, как причиняющих искушения и соблазны.

Именем Иисуса Христа мы преодолеваем опасности и искушения. Имя Иисуса имеет столь великую силу против диавола, что оно нередко оказывает свое действие даже и в том случае, когда произносят его без надлежащего благоговения. Многие по собственному опыту узнают, что они именем Иисуса побеждают опасности.

Истинно смиренномудрствующий никогда не перестает укорять самого себя, хотя бы и весь мир на него нападал и его бесчестил; чтобы не только невольно спастись, как имеющий терпение, но и добровольно спешить к страданиям Христовым. Смирение рождается от весьма многих добродетелей, то есть от послушания, терпения, нестяжания, нищеты, страха Божия; главнейшая же из них – рассуждение, просвещающее действие ума… Однако да не подумает кто-либо, что просто и, как случится, можно сделаться смиренномудрым. Это дело превыше естества, и коль велико это дарование, почти столь же много требует труда и благоразумия, и терпения против восстающих на него искушений и демонов, ибо оно минует все их сети. Смирение рождается от ведения, а ведение рождается от искушений… Через многие искушения и терпение их человек делается опытным и познает из этого свою немощь и силу Божию.

iknigi.net

Читать онлайн "Поднятая целина" автора Шолохов Михаил Александрович - RuLit

— Подводы нужны были.

— Вот я и говорю — местничество! Ну, хватит. Так вот тебе задания на ближайшие дни: собрать полностью семфонд, отремонтировать инвентарь к севу, добиться стопроцентной коллективизации. Колхоз твой будет самостоятельным. Он территориально отдален от остальных населенных пунктов и в «Гигант», к сожалению, не войдет. А тут в округе — черт бы их брал! — путают: то «гиганты» им подавай, то разукрупняй! Мозги переворачиваются!

Секретарь взялся за голову, посидел с минуту молча и уже другим тоном сказал:

— Ступай согласовывай план в райполеводсоюз, потом обедай в столовке, а если там обедов не захватишь, иди ко мне на квартиру, жена тебя покормит. Подожди! Записку напишу.

Он быстро черканул что-то на листке бумажки, сунул Давыдову и, уткнувшись в бумаги, протянул холодную, потную руку.

— И тотчас же езжай. Будь здоров. А на бюро я о вас поставлю. А впрочем, нет. Но подтянитесь. Иначе — оргвыводы.

Давыдов вышел, развернул записку. Синим карандашом было размашисто написано:

«Лиза! Категорически предлагаю незамедлительно и безоговорочно предоставить обед предъявителю этой записки.

Г.Корчжинский».

«Нет, уж лучше без обеда, чем с таким мандатом», — уныло решил проголодавшийся Давыдов, прочитав записку и направляясь в райполеводсоюз.

По плану площадь весенней пахоты в Гремячем Логу должна была составить в этом году 472 гектара, из них, 110 — целины. Под зябь осенью было вспахано — еще единоличным порядком — 643 гектара, озимого жита посеяно 210 гектаров. Общую посевную площадь предполагалось разбить по хлебным и масличным культурам следующим порядком: пшеницы — 667 гектаров, жита — 210, ячменя — 108, овса — 50, проса — 65, кукурузы — 167, подсолнуха — 45, конопли — 13. Итого — 1325 гектаров плюс 91 гектар отведенной под бахчи песчаной земли, простиравшейся на юг от Гремячего Лога до Ужачиной балки.

На расширенном производственном совещании, состоявшемся двенадцатого февраля и собравшем более сорока человек колхозного актива, стоял вопрос о создании семенного фонда, о нормах выработки на полевых работах, ремонте инвентаря к севу и о выделении из фуражных запасов брони на время весенних полевых работ.

По совету Якова Лукича, Давыдов предложил засыпать семенной пшеницы круглым числом по семи пудов на гектар, всего — 4669 пудов. Тут-то и поднялся оглушительный крик. Всяк себе орал, не слушая другого, от шума стекла в Титковом курене дрожали и вызванивали.

— Много дюже!

— Как бы не прослабило!

— По серопескам сроду мы так не высевали.

— Курям на смех!

— Пять пудов, от силы.

— Ну, пять с половиной.

— У нас жирной земли, какая по семь на десятину требует, с воробьиный нос! Толоку надо бы пахать, чего власть предусматривала?

— Либо возле Панюшкина буерака, энти даны.

— Хо! Самые травяные места запахивать! Сказал, как в воду дунул!

— Вы про хлеб гутарьте, сколько килой на эту га надо.

— Ты нам килами голову не морочь! Мерой али пудом вешай!

— Гражданы! Гражданы, тише! Гражданы, вашу…! Тю-у-у, сбесились, проклятые! Одно словцо мне дайте! — надрывался бригадир второй, Любишкин.

— Бери их все, даем!

— Ну, народ, язви его в почку! Чисто скотиняка… Игнат! И чего ты ревешь, как бугай? Ажник посинел весь с натуги…

— У тебя у самого с рота пена клубом идет, как у бешеной собаки!

— Любишкину слово представьте!

— Терпежу нету, глушно!

Совещание лютовало в выкриках. И наконец, когда самые горлодеры малость приохрипли, Давыдов свирепо, необычно для него, заорал:

— Кто-о-о так совещается, как вы?.. Почему рев? Каждый говорит по порядку, остальные молчат, факт! Бандитства здесь нечего устраивать! Сознательность надо иметь! — И тише продолжал: — Вы должны у рабочего класса учиться, как надо организованно проводить собрания. У нас в цеху, например, или в клубе собрание, и вот идет оно порядком, факт! Один выступает, остальные слушают, а вы кричите все сразу, и ни черта не поймешь!

— Кто вякнет середь чужой речи, того вот этой задвижкой так и потяну через темя, ей-богу! Чтоб и копыта на сторону откинул! — Любишкин встал, потряс дубовым толстенным запором.

— Этак ты нас к концу собрания всех перекалечишь! — высказал предположение Демка Ушаков.

Совещавшиеся посмеялись, покурили и уже серьезно взялись за обсуждение вопроса о норме высева. Да оно, как выяснилось, и спорить-то и орать было нечего… Первым взял слово Яков Лукич и сразу разрешил все противоречия.

— Надсадились от крику занапрасну. Почему товарищ Давыдов предлагали по семи пудов? Очень просто, это наш общий совет. Протравливать и чистить на триере будем? Будем. Отход будет? Будет. И может много быть отходу, потому у иных хозяев, какие нерадеи, семенное зерно от озадков не отличишь. Блюдется оно с едовым вместе, подсевается абы как. Ну, а ежели и будут остальцы, не пропадут же они? Птицей, животиной потравим.

Решили — по семь пудов. Хуже дело пошло, когда коснулись норм выработки на плуг. Тут уж пошел такой разнобой в высказываниях, что Давыдов почти растерялся.

— Как ты могешь мне выработку загодя на плуг устанавливать, ежели не знаешь, какая будет весна? — кричал бригадир третьей бригады, рябой и дюжий Агафон Дубцов, нападая на Давыдова. — А ты знаешь, как будет снег таять и какая из-под него земля выйдет, сырая или сухая? Ты что, сквозь землю видишь?

— А ты что же предлагаешь, Дубцов? — спрашивал Давыдов.

— Предлагаю бумагу зря не портить и зараз ничего не писать. Пройдет сев, и толкач муку покажет.

— Как же ты — бригадир, а несознательно выступаешь против плана? По-твоему, он не нужен?

— Нельзя загодя сказать, что и как! — неожиданно поддержал Дубцова Яков Лукич. — И норму как можно становить? У вас, к примеру, в плугу три пары добрых, старых быков ходют, а у меня трехлетки, недоростки. Разве же я с ваше вспашу? Сроду нет!

Но тут вмешался Кондрат Майданников:

— От Островнова, завхоза, дюже удивительно нам такие речи слухать! Как же ты без заданий будешь работать? Как бог на душу положит? Я от чапиг не буду рук отымать, а ты на припеке будешь спину греть, а получать за это будем одинаково? Здорово живешь, Яков Лукич!

— Слава богу, Кондрат Христофорыч! А как же ты уравняешь бычиную силу и землю? У тебя — мягкая земля, а у меня — крепь, у тебя — в низине лан, а у меня — на бугру. Скажи уж, ежели ты такой умный.

— По крепкой — одна задача, по мягкой — другая. Быков можно подравнять в запряжках. Все можно учесть, ты мне не толкуй!

— Ушаков хочет говорить.

— Просим.

— Я бы, братцы, так сказал: худобу надо, как оно всегда водится, за месяц до сева начать кормить твердым кормом: добрым сеном, кукурузой, ячменем. Вот тут вопросина: как у нас с кормами будет? Хлебозаготовка съела лишнюю зерно…

— О скоте потом будет речь. Сейчас это не по существу, факт! Надо решать вопрос о нормах дневной выработки на пахоте. Сколько гектаров по крепкой земле, сколько на плуг, сколько на сеялку.

— Сеялки — они тоже разные! Я на одиннадцатирядной не сработаю же с семнадцатирядовкой.

— Факт! Вноси свое предложение. А вы чего, гражданин, все время молчите? Числитесь в активе, а голоса вашего я еще не слыхал.

Демид Молчун удивленно взглянул на Давыдова, ответил нутряным басом:

— Я согласный.

— С чем?

— Что надо пахать, стало быть… и сеять.

— Ну?

— Вот и все.

— И все?

— Кгм.

— Поговорили, — Давыдов улыбнулся, еще что-то сказал, но за общим хохотом слов его не было слышно.

Потом уже за Молчуна объяснился дед Щукарь:

— Он у нас в хуторе, товарищ Давыдов, Молчуном прозывается. Всю жизнь молчит, гутарит в крайностях, через это его и жена бросила. Казак он неглупой, а вроде дурачка, али, нежнее сказать, как бы с придурью, что ли, али бы вроде мешком из-под угла вдаренный. Мальчонком был, я его помню, сопливый такой и никудышний, без порток бегал, и никаких талантов за ним не замечалось, а зараз вот вырос и молчит. Его при старом прижиме тубянской батюшка даже причастия за это лишал. На исповеди накрыл его черным платком, спрашивает (в великий пост было дело, на семой, никак, неделе): «Воруешь, чадо?» Молчит. «Блудом действуешь?» Опять молчит. «Табак куришь? Прелюбы сотворяешь с бабами?» Обратно молчит. Ему бы, дураку, сказать, мол: «Грешен, батюшка!» — и сей момент было бы отпущение грехов…

www.rulit.me

Читать онлайн "Минное поле" автора Годенко Михаил Матвеевич - RuLit

— Но, товарищи, нельзя умиляться нашими людьми, нельзя кивать на их прошлые заслуги. Они сейчас студенты, пришли учиться, а не позванивать медалями. Требовательность и еще раз требовательность!..

Супрун улыбнулся Шушину, ему вспомнилось, как Стас изображает Анания Афанасьевича: «Товарищи, я скажу прямо!» — при этом, поставив ладонь ребром, двигает ею вперед, повиливая, словно рыба.

— ...А то ведь дойдет до того, что будем бить друг другу физиономию! Когда нет убедительных аргументов, в силу вступает кулак... — Он осмотрелся вокруг, определяя, какое впечатление произвели его слова. Вот тут и началось то оживление, которого все ждали. Первым подал голос Пяткин:

— Вот, вот, товарищи, не в бровь, а в глаз!

— Зосима Павлович, не хотите взять слово?

— Я скажу следующее, гм... Политическое воспитание, гм... у нас из рук вон. Посмотрите, что получается, гм... Последний коллоквиум показал: успеваемость посредственная. А как обстоят дела с посещением лекций? Гм, гм... Дела как сажа бела! А как выполняются самостоятельные работы? Как ведется конспектирование первоисточников? Через пень колоду! Говорят, толкач муку покажет. (Пяткин увлекался поговорками, ставил их к месту, а то и не к месту.) То есть на экзаменах все выяснится: знают студенты материал или не знают. Но сидеть сложа руки, ждать экзамена не годится, гм... Надо заранее бить тревогу, греметь во все колокола! А какую мы имеем картину в творчестве? Низкопоклонствуем, товарищи, ломаем шапку перед буржуазным Западом, кгм!.. Наши студенты заражены ремаркизмом, хемингуэевщина процветает! Куда уж дальше — слезай, приехали! Стас не выдержал:

— Зачем так упрощать? К чему всех стричь под один горшок?

«Молодец, Стас, так его, дуба мореного! — мысленно порадовался Михайло. — Всех любит поучать!»

Станислав продолжал:

— Интерес к этим авторам понятен: они писали о войне, и мы, воевавшие, ищем в их книгах аналогии.

Пяткин даже привстал.

— Ничего полезного, товарищ Шушин, вы там не найдете. Не у них нам учиться, сами с усами!

Все заулыбались. Михайло тоже улыбнулся, подумав при этом: «Трогательная прямолинейность». Щушин заметил:

— Вы, конечно, доцент, а я всего-навсего студент, по это не значит, что вы всегда должны быть правы.

Пяткин взорвался:

— Вы, товарищ Шушин, мало каши ели, чтобы со мной спорить! Я отражал интервентов на Севере, бил Антанту в то время, когда вы пешком под стол ходили!..

Даже Сан Саныч, умудренный жизнью, спокойный, не выдержал, выдернул трубку изо рта.

— Ну, знаете, батенька, это не аргумент. И не следует так вульгаризировать литературу.

— Значит, и вы в защиту низкопоклонства! Где же ваша идейность, профессор? — обернулся в его сторону Пяткин.

Сан Санычу недавно присвоили звание профессора, он гордился им, но в устах Зосимы Павловича оно прозвучало издевкой, и это вывело Сан Саныча из равновесия:

— Идейность?.. Где моя идейность?.. Да она во мне... во всем...

Михайло спохватился: обсуждение пошло, как ему показалось, не в ту сторону. Надо держать штурвал покрепче! Он стал говорить о своих друзьях-второкурсниках, упомянул о Курбатове:

— Я был на вечере в МГУ. Конечно же, не то читая Курбатов, я говорил ему.

— Что читалось?

Михайло привел одно из запомнившихся ему стихотворений Павла. Кстати сказать, студенты-однокурсники знают стихи друг друга наизусть, потому что и в общежитии их слышат, и на вечерах, и на семинаре.

— Упражнения... Чистейшая гимнастика для мозгов, — улыбнулся Ананий Афанасьевич.

— Правильно. Но гимнастикой мы должны заниматься у себя дома, выходить же на сцену... — Михайло не нашел чем закончить фразу.

— Занятно, занятно, — откликнулся Сан Саныч.

— Трюкачество чистейшей воды! — подал голос Станислав Шушин.

— Куда уж дальше, слезай — приехали! — подхватил Пяткин.

Улыбающийся одними глазами Ананий Афанасьевич добавил:

— Сам Велемир Хлебников мог бы позавидовать! Михайло продолжал разговор о студентах-однокурсниках:

— Один наш прозаик, — пока нет нужды называть его фамилию, — пишет роман о председателе колхоза. Действие начинается в Сочи. Здорово, не правда ли? Лето, в селе дел невпроворот, а председатель поджаривается на пляже. Сам автор упивается этой новизной. Там он-де увидел своего героя, узнал его широкую душу. Дальше — сцены встречи в Москве, заключительные сцены. Где же, спрашиваю, село, то есть основное место действия? Это я допишу, отвечает. Съезжу летом в деревню, погляжу и допишу... То, чем живут люди, что любят, что вошло в них с детства, их труд, их боль — так запросто, походя: «съезжу и допишу»! — От волнения взялся обеими руками за свой широкий флотский ремень, и это как бы успокоило его. Негодование Михайла было, конечно, благородным, но несколько наивным. Тогда, в ту пору, он еще не понимал, что любое повествование можно начать в любом, даже самом, казалось бы, неподходящем месте, в любой, даже самой неблагоприятной ситуации и что важнее всего не это, а то, как ведется повествование, чем оно наполнено, куда повернуто, ради какой цели.

Зосима Павлович гмыкнул, повернулся к Супруну.

— Горячо говорите, горячо, это похвально. Но сами-то вы, товарищ студент, как вы сами представляете председателя колхоза? — Пяткин недолюбливал Супруна. Он считал его избрание в секретари ошибкой. Если уж кто и достоин быть руководителем бюро, думал Зосима Павлович, то это он, Пяткин, человек с опытом и знаниями.

Супрун был обескуражен, не знал, что ответить. В голове мелькнуло: «При чем тут я?» Но Пяткин настаивая на своем:

— Да простят мне товарищи мое упорство, но я хочу знать, как студент Супрун видит этот образ? — обратился он сначала ко всем, а затем и к Михайлу лично. — Как бы вы сами написали? Раскройте, так сказать, свои козыри.

Бюро насторожилось, вопрос вначале показался необычным, но потом все сошлись на мысли: «Почему бы и нет? Вуз творческий, бюро тоже должно быть творческим. Не только же на семинаре говорить об этом». Михайло тоже пришел к выводу, что вопрос правомерный, но вот это самое «товарищ студент» покоробило его, в нем улавливалась издевка, мол, то, что ты секретарь, — чистая случайность. На самом деле ты всего-навсего студент второго курса. А раз так, изволь показать: дорого ли ты стоишь?

www.rulit.me

Полное содержание Поднятая целина Шолохов М.А. [10/47] :: Litra.RU

www.litra.ru

Большой толковый словарь донского казачества

ные спины крупных сазанов (М Ш )

МУЗГОВНИК [музговник], а, собир , м Болотная тра-

ва Музговник скатиняка ни исть, ета балотная

трава (Пятзб )

МУЗГОВОЙ [музгавой], ая. Болотный Музгавая тра-

ва растеть па балотам И ие карова ня исть (Сов )

МУЗГУЛЬ [музгуль], я, и, м Мозоль Музгули у фсех

am работы (Баг ) Сус

МУЗГУРА [музгура], ы, ы, ж Яма, впадина, заполнен-

ная водой Вмузгуре утопнить (Веш)

МУЗДЫКАТЬСЯ [муздыкацца], аюсь, ешься, несов ,

экспр Нянчиться, хлопотать Целый день з дитем

муздыкаюсь (Каз )

МУЗЫЛЬ [музыль], зля, зли, м То же, что музгуль.

Музыль на руке — касил сена (Бгявл ) Кчт , Сов ,

Стч М -ф- У них руки, а у меня от старых музлей

копыта (М Ш )

МУЗЮКАТЬ* [музюкать], аю, ешь, несов Плохо пи-

сать, рисовать Музюкала, музюкала письмо, кой

как написала (Карг )

МУЗЮКАТЬСЯ [музюкацца], аюсь, ешься, несов

Делать медленно что-л Ты фее музюкаисси, иди ска-

рей (Ник ) Веш , Н Чир , Пятзб

МУКА. —Толкач муку покажет. См. толкач.

МУКОСЁЙКА [мукасёйка], и, и, ж Решето Чириз

мукасейку сеили, штоп мыш ни папала (Мчт )

МУЛАН [мулан], а, ы, м Молчаливый человек Он у ей

мулан,фсемалчить(И. -Ер )

МУЛЁВАННЫЙ* [мулеваный], ая. Разрисованный

Паталки мулеваныя, а стены нет (Баг ) 2. не-

одобр Накрашенная (о женщине) Как у горат нае-

хала, научилася ходить мулеваная, глидеть пага

на (Сетр )

МУЛЕВАТЬ* [муливать, мулювать], люю, ешь, несов ,

намулевать, сов Плохо рисовать Чаво мулюиш,

нипахожа ни на што (Сетр ) М рисовать

МУЛЁЖНЫЙ. — Мулёжная сеть (сетка). Рыб Сеть

с очень мелкой ячеей Мулежнай сеткай ловим

мульгу (Груш ) Ловять малька мулежными ситя

ми (Стч ) Веш

МУЛЁМ. — Кулём-мулём. См кулём.

МУЛИЦА [мулица], ы, ы, ж Поперечная планка на

рукоятке рулевого весла Мулица — ручка, за чиво

руками держацца (Баг ) Стч М

МУЛЙЧКА [муличка, мулйщка], и, и, ж Уменьш к

мулица. Сверху у висла прибиваицца мулйщка, за

каторую держуцца руками (Бгявл) Баг

МУЛЬВА [мульва], ы, собир , ж Мелкая рыба Мульва

— мелачь, так вана цельный век ы жыветь (Мчт )

МУЛЬГА1 [мульга], и, собир , ж Мальки В етат гот

мала мульги мала рыбы будить (Груш ) Елиз М

МУЛЬГА11 [мульга], и, и, ж , игр Деревянная палка с

утолщением на конце для игры в мульгу, в чурки, в го

родки Мульгой выбивають кубики, када играють в

гаратки (Баг ) — В мульгу (мульги) играть, не-

сов Игра типа хоккея с мячом Зимою, асинью рибя

тишки у мульгу играють Палку вырижуть сучка-

ватаю и мячик валасяной, кожый апшытай, ганя-

ють (Баг )

МУЛЯКА [муляка], и, мн не употр , ж Ил, вязкая

грязь Там грясь, дно ни пищаная, а грязная, там

йил, муляка (Веш) Елиз.

МУМИЙ [мумий], я, мн не употр , м Глина красного

цвета Мумий красный, глина такая красная

(Мнч)

МУНЗЫКАТЬСЯ [мунзыкацца], аюсь, ешься, несов

То же, что муздыкаться. Атец, мать уехали, дя-

тей аставили са мной, вот и мунзыкаюсь с ними

целый день (Каз ) Мтк , Оз , Поп , Тбн

МУНЙТЬ [мунйть], 1 и 2 л не употр , йт, несов Реветь,

мычать Бугай на бугре мунйть (Рзд )

2 9 0

МУСКЛЯВЫЙ

*МУНЙЦА. Ручка кормового весла Н Д

МУНЙЧКА [муничка], и, и, ж 1. То же, что муница.

Муничка у руливова висла есть, а у бабайки нет

(Близ ) Рзд , Стч М муничка и амунйчка. Н Д 2.

с -х Дугообразная деревянная деталь на рукоятке ко-

сы, за которую берутся правой рукой За муничку

держыся, када косиш. (Рзд )

МУРАВЁЛЬ [муравёль], вля, вли, МУРАВЛЬ*

[муравль], я, и, м Муравей Муравёль у малаке пла-

ваить (Груш ) Энта муравль, am муравлеф нет

спасу (Каз ) Б Калитв , Дур М , Сл Земц

МУРАВКА [мураука], и, и, ж То же, что муравёль.

Мурауки и мурашки — все адно (Акс )

МУРАВЛИНЫЙ [муравлиный], ая. Муравьиный Му-

равлиная куча На муравлиный яйца рыбу ловють

(Сл Масл )

МУРАВЛЙЩЕ |муравлишша], а, а, ср Муравейник

Мурафь есть, муравлишша, там ани кипять, ми

равли (Н -Чир )

МУРАВЛЬ. См муравёль.

МУРАВЬ [мурафь, мураф], косвенные формы от вари

анта мурав(е)ль, м То же, что муравёль. Му-

рафь, он бизвредный (У -Быстр ) Мураф када пал-

зеть — болыиы сибе нисеть (Груш ) Кчт , Нван М ,

Сл Масл

МУРАВЯТНИК [муравятник, муравьятник], а, и, м 1.

То же, что муравлище. Муравятники в лису, та-

кия кучи (Веш ) Ноги балели — в муравятник ста-

навилси (Карг ) 2. мн не употр , раст То же, что

муражон. Муравятник растешь над дарогай,

растилаицца, тонкий стибилек идеть па зимле

(Веш)

*МУРАГИ. Бугры, ямы Шла через мураги (Плеш )

МУРАГОМ [мурагом], нрч Густо Мурагом взашла

пшыница (Ник )

МУРАЖОК [муражок], жка (жку), мн не употр , м ,

раст Горец птичий, спорыш Polygonum avtcuiare

Муражок — мелкая, нискарослая трава, густа-

густа стелицца (Map ) — Пей муражок, атвари-

вай и пей — Папила я этава мурашку (Влд )

МУРАК [мурак], а, и, м То же что муравёль. Мурак

чернинький Как масла пральеш, мураки кучай са-

бираюца (Жук )

МУРАШКА [мурашка] и, и, ж Сорт арбуза Арбузы

мурашки имеють кару белую, а па ней какии-та

мурашки (Веш ) Бгявл — Багаевская мурашка.

Сорт арбуза Багаифская мурашка — ета гарбус с

малинькими краснинькими семичками (Стч ) Баг

МУРЁТЬ [мурёть], ею, ешь, несов 1. Трудиться, ста-

раться Сена жа касили, мурели-мурели да устали

(Каз ) 2. Мучиться ^ И так три года с половиной

мурели в окопах (М Ш)

*МУРКА. Высокая с тонкими листьями лесная трава Ее

посыпают на Троицын день Плеш

МУРКАТЬ [муркать], 1 и 2 л не употр , ает, несов

Мурлыкать Кошка муркаить (Стч )

МУРКОТЁТЬ [муркатёть], / и 2 л не употр , йт, несов

1. То же, что муркать. Кошка сидишь у тваих нох и

муркатить, муркатить (Орл ) 2. Блеять Афца

муркатить (Чтряр )

МУРЛАн [мурлан], а, ыт м 1. Собака с большой мордой

Да вот сабака яво, мурлан (Веш ) 2. груб О чело-

веке с грубым полным лицом Мурлан — к палнате

чилавека, асобинна када физианомия толстая

(Каз ) Баг , Карг 3. груб Неповоротливый, нерасто-

ропный человек Мурлан ниразваротный, ни палу-

чаицца у ниво ништо (Баг )

МУРЛАТ [мурлат], а, ы, м Верхний венец дома, на

котором устанавливаются стропила Па аткосини

мурлат вот так кругам идеть, на нем страпила

держыцца (Стч ) Елиз

МУРЛОЙ [мурлой], я, м То же, что мурлан2. Мурлан,

и гаварять мурлой, тожы толстый, и физианомия

толстая (Каз )

МУРМЫКА. Кот-мирмыка Акс , Баг , Крив (Записи

1895 — ]9Югг) Ср некрас мурмыкать — бормо-

тать

МУРОГ [мурбх], а (у), мн не употр , м То же, что

муражок. Баг

МУРОГИЙ [мурогий], ая. Буро-черный, пестрый Му-

рогий такой, што ни паймеш, какова цвета

(Карг ) Баг , Сус

МУРОЧНЫЙ [мурачный], ая. Серый (о животных) У

нас не была мурачнава каня (Смкр )

МУРСАЛЫ. См муслы.

МУРУГИЙ [муругий, муругай], ая. 1. Пестрый Вот

кохта мая муругая, ана какая та смишная и си-

няя, и жолтая, и серая (Каз ) Муругий арбус с кра

пушками (Конст ) Бок , Веш , Оз Сл Земц, Сл

Масл 2. Серый Муругай, как мыш, серай (Рзд )

Каз , Крснд , Оз , Поп , Пятзб , Тбн

МУРЧАТЬ [мурчать], / и 2 л не употр , йт, несов 1. То

же, что муркать. Кошка мурчить, када исть мурр,

мурр (Н Чир ) Map , Смкр М 2. Рычать Сабака с

сабакаи фстричаицца и мурчить, как натравит

их, так сцепяцца (Стч ) М

МУРЫЙ [мурыи|, ая. 1* Рыже-серый или рыже-бурый

(о масти животных) Кабель мурый, а дети черныя

(Бок ) М 2. То же, что муругий1. Мурый гарбус сам

зяленый, а палосащки щарнаватыя, слаткай

(Смкр )

МУСАЛЫ. -Дать помусалам. См муслы.

МУСАТ* [мусат], а, ы, м , арх Огниво Мусат загнут

славначка, он жылезнай, им будуть вырубать

агонь(У Быстр) М

МУСАТИТЬ [мусатить], ю, ишь, несов , арх 1* Высе-

кать огонь Эта раныиы агонь мусатили крисалам

(Стч) *2.перен Бранить И давай его мусатить

МУСКЛЯВЫЙ [мусклявый], ая. Худой, сухощавый и

смуглый Мусклявый — эта тошшый да смуглый

(Н Ер)

2 9 1

МУСКЛЯТЫЙ

МУСКЛЯТЫЙ [мусклятый], ая. Худой, истощенный

Дет мой балеить долга, такой мусклятый стал

(Баг)

МУСКОЛ [мускал], а, а, м Мускул Мускала у няво на

руке так и играла (Дбв )

МУСЛЫ. — Дать (надавать) по муслам (мусалам,

мурсалам), сов Ударить по скулам — Как дала

иму па муслам, больна ударила па скулам (Каз ) —

Как дала ему па мусалам* (Поп ) Хтой-т пы

мурсалам дал (Сл Масл ) М

МУСОРКА [мусарка], и, собир , ж Сор на речной воде

— сухая трава, щепки В Дану сичас мусарка плава-

ить (Бакл )

*МУТОЗИКИ. Завязки *Черн

МУТОЗОК. См мотузок.

МУТОРНЫЙ [мутарный], ая. Тошнотворный У ней

запах мутарный, аж дурна (Обух ) Елиз

МУТОТА [мутота], ы, ы, ж , арх Нарядная повязка на

косах невесты Мутоты уроди банта, а типеръ ни

надивають (Кчт )

МУТУЗИТЬ [мутузить], ю, ишь, несов См метузить.

Харашо нада мутузить карты (Елиз )

МУТЫЗКАТЬ [мутыскать], аю, ешь, несов Бить кула

ками, бороться Как зачнуть казаки друг друшку

мутыскать (Каз ) Поп

МУХА. 1. ~ Ловить мух ноздрями. См ловить. Муха

крылом пробьёт, сов О тонком, некрепком мате-

риале Такой матирял плахой да слабый — муха

крылом прабьеть (Кчт ) Зад , Кр Рыб Муха не

пролетит*, сов О сильной брани Мужыки инагда

сабяруцца да так ругаюца густа, што муха ни

пралитить (Кчт ) Мухи не подпустить, сов О

тщательном уходе за кем-либо Мы с сястрой над ней

три месяца стаяли, мухи к ней ни патпустили

Мама для нас дарага была (Мешк ) 2. и, и, ж , игр

Туз пиковый в карточной игре в рамус Пиковай туе

называють муха в етай игре (Елиз ) Карг , Стч

МУХА [муха], и, и, ж Муха Муху баук паймал С му-

хой праглатил (Сл Масл ) М

МУХОМОРИНА [мухаморина], ы, ы, ж Гриб мухомор

Давича в лису михаморину здаравущую видила

(Остр )

МУЦУК [муцук], а, и, м Пышущий здоровьем (о детях)

Там такии муцуки, здаровыи рибяты (Кчт )

МУЧЕНИК. — Отряха-мученик. См отряха113.

МУЧЕНЫЙ* [мучиный], ая. Измученный Он пришол

такой мучиный, иму вызаф (Бок )

МУЧЕНЫЙ [мученый], ая. Мучной Бываитъ кукуру-

за белая, круглинькая, ета мученая, с ней муку де

лають (Сов ) Бок , Сетр

МУЧКА [мучка], и, мн не употр , ж 1. Мучная пыль,

оседающая на мельнице после помола Раньшы на

свадьбу и из мучки пираги пикли (Груш ) 2. Похлеб-

ка с отрубями Адин рас ф сутки мучка — пахлепка

с атрубями (Груш ) 3. Каменная пыль, крошка На-

нисломучку с кальера каминнава (Влд )

МУШИНЫЙ. ~ Как мушиные черева. См черево2.

МУШКА [мушка], и, и, ж , игр Уменыи к муха2. При

игре в рамус называють туза мушкай, или мухай

(Стч)

МШАНИК [мшаник, мъшаник], а, и, м Погреб во дворе

для хранения продуктов У мшаники стаять мъла-

ко, смитана (Конст ) А мы прадукты у мъшаник

складаим (Конст )

МЫК [мык], а, мн не употр , м Мычание Инагда

вещирам аль ноччю крищить скатиняка — вот ета

мык (Карг ) -ф- Не слышно было ни людского голоса,

ни скотского мыка (М Ш )

МЫКА [мыка], и, и, ж Гребень с куделью, мычка Ка-

напи мнуть на мяльницы, палучаюцца нитки, на-

дяваиш их намыки (Каз )

МЫКАТЬ [мыкать], ычу, ешь, несов Расчесывать лен,

коноплю Намыка — скольки на гребинь памищаиц-

ца, патом канапи мычуть (Бок ) Канапи выбьють,

бяруть горсть — и садисся мыкать (Арж ) Мешк

МЫЛО. ~ Собачье мыло. См собачий.

МЫЛЬНЫЙ. ~ 1. Выйти на мыльный пузырь, сов

Оказаться напрасным, безрезультатным Делали

делали, и ничиво ни палучилась, вышла на мыльный

пузырь (Зад ) Кр Рыб , Стч Свёсть на мыльный

пузырь, сов Свести на нет Ана делала-делала и

свяла на мыльный пузырь — ничиво ни зделала

(Кчт ) Елиз 2. — Мыльная трава. Раст Мыльнян

ка аптечная Saponana officinahs Мыльная трава

растешь па пищанаму месту, у азироф, листики

мыляцца, как мыла (Поп ) Веш , Каз

МЫМРЯ [мымря], и, и, м и ж , груб 1. Угрюмый чело-

век Такая мымря всю жызнь ходить ни улыбаица

(Сус ) 2. О грязном, нечистоплотном человеке От

мымря сасетка, сроду в грязнам платти (Смкр )

МЫНЁК [мынек], нька, нькй, м Рыба линь Cypnnus

lmca Мынек — рыпка красивая, зълатистая

(Сур ) Баг

МЫРНУТЬ [мырнуть], у, ёшь, сов 1. Нырнуть Мыр-

нул другой рас и асталси, утанул (Дбр ) Баг 2. пе-

рен Уйти Хведар мырнул — куды, щаво9 Адежа у

няво добрая, зарас убярецца и мырнеть (Дбр )

МЫТ [мыт], а, мн не употр , м Понос Карова мытам

закварала, нада пращистить ей кишки (Map )

Веш , Каз Ром , Смкр Сл Земц

МЫТНЫЙ. — Мытный двор. Арх Двор для скота,

подготовленного на убой Мытный двор — ета куда

скот заганяли, када в горат адганяли на убой

(Груш ) • Одинъ из торговцевъ присоединил къ

своей лавке ворота мытного двора (Ф 301)

МЫТЫЙ. — Сидеть как мытая репа, несов О важни-

чающем человеке Сидить как мытая репа, вааб

ражаитъ (Кчт )

МЫЧИТЬСЯ [мычицца], усь, ишься, ится (йтся),

несов 1. Беспорядочно двигаться взад и вперед Он

мычился-мычился туды-сюды, а патом сел (Веш )

2. безл Вертеться на уме Мычицца вот на уме, а

фспомнить ня магу (Н Ер ) Мычицца — в уме ли-

2 9 2

МЯТКА

таить, а эту слова ни вздумаиш (Клтв ) Ник , Н

Чир

МЫЧКА [мычка], и, и, ж Количество волокон конопли,

захватываемое рукой за один раз Я таку бальшу

мычку узяла (Конст )

МЫШ [мыш], а, и, м Мышь Гляди, мыш пабех (Каз )

Нидавна кот мой Шурик малинький мыш паймал

(Гунд ) М Сл Земц , Сл Масл ~ Мыши пешки хо-

дят, несов О большом количестве мышей Мышы

пешки ходють, кошку нада (Сл Масл )

*МЫША. Мышь Плеш

МЫШАНИК [мышаник], а, и, м Погреб для хранения

продуктов в поле Мышаник — у стипе пъгрибок и

закуток (Д^бовск ) Мышаник большы ф поли, ни

бальшой пагрибок (Жук )

МЫША-ПОЛЁВКА [мыша палеука], мыши-полёвки,

мыши-полёвки, ж Грызун полевка Мыша па

леука тожыть, как и сурок, жыветь у полы

(Цимл ),

МЫШЕЙ [мышей, мишей], ёя, мн не употр м раип

Пырей донской Agropyron tanaiticum Мышей, он на

каласок пахош и калючии Как идеш, так он на юп-

ку липнить (Груш) Баг

МЫШ И К [мышык], а, и, м , ласк То же, что мыш

Котик есть, он у миня мышыкав ловить (Каз )

МЫШИНЫЙ. ~ Как мышиные черева. См черево2.

МЯ. — Ни тпру ни мя. См тпру. Ни тю ни мя. См тю.

МЯВКАТЬ [мяфкать, мявкать], аю, ешь, несов Мяу-

кать Кошка мявкаить да лазя па махотках

(Смкр ) — Мам, рысь тожы мяфкаить9 (Бал )

Егрл , Мчт , Ник , Н Ябл Сетр , Чтряр

МЯВЧИТЬ [мяфчить, мавчить], у, ишь, несов То же,

что мявкать. Кошка мяфчить (Лпн ) Кошка

маучить и маучить, иисть хочить (Егрл ) Бал ,

Пгч

МЯГКИЙ. — Мягкая земля. Земля вспаханная осе-

нью Узрыли землю, успушыли йис на зиму, вот ти

бе и мяхкая зимля (Кчт ) Баг , Каз Оз , Поп Мяг-

кое мясо (тело). Мышцы бедра Нага да каленак,

вышы называица мяхкая мяса (Поп ) Елиз , Каз

Оз , Тбн Укусила аса за мяхкая тела (Кчт )

МЯГКОТА [мяхката], ы, мн не употр , ж Мягкость

Вориш кубанку да мяхкаты (Кр -Яр )

МЯКАТЬ [мякать], 1 и 2 л не употр , ает, несов Бле

ять Афца начала мякать (Сов )

МЯКИННИК [мякинник], а, и, м 1* Сарай для поло

вы, то же, что клуня. А патом мякину в мякинник

складали (Н -Чир ) М

спрятанного в мякиннике (М Ш ) 2. перен , груб

Голова Мякинник ни ворить, ни шурупить (Веш )

Зем

МЯКИШ [мякиш], а, мн не употр , м Мускулы пред-

плечья руки Сетр

МЯКОТЬ [мякъть], и, мн не употр ,ж 1.~ Вытащить

с мякотью. См вытащить. 2. То же, что мягкая

земля. Если па зябу сейм, называлась мякъть на

ней жыта сеили, ни пахали, ни бъранили, раскида-

ють зярно и фее (Ник )

МЯЛИЦА [мялица], ы, мн не употр , ж Мякина, поло-

ва Мялицц парили скатини(Рзя)

МЯЛКА. — Кожёвная мялка. См кожевный.

МЯЛЬНИЦА |мил!>ница|, МНЯЛЬНИЦА [мняльница],

ы, ы, ж Прмиккобление, при помощи которого раз

минали с к6л и конопли Раньшы канапли сеили, мя-

ли конопли на мнльницы (Каз ) Канапли дней двац-

ii,aть пек цишцца, и мнцть их на мяльницы, палуча-

юцца нитки надчнати их на мыки а тагда-та ф

( тан naiuit'tru, (К н ) // маюдыи и бальшыи — фее у

мин 11>ницы 1('н та

МЯНИ11Ы. [о же 'по мснииы.

МЯСКА |мж K.t], и, и, ж 1. MHKOIL ПЛОДОВ Стиклянка

тпк>1>1 ниы nptit/пои кишки миски большы, а ка-

ыытык мсньши (М,ф ) Мжки арбузнаи ворють

(Кпт 1 ) 2. ( ом |>жим

I/ нышни I/ Wbipih'ui if hoi тащки, щелкаиш. — и

иыка (М.ф ) 3. Утолщенная съедобная часть ствола

тростника Ник

МЯСО. — Букатое мясо. См букатый. Мягкое мясо.

См мягкий. Ни рыба ни мясо ни кабашная ка-

ша (ни кислое молоко). См рыба. Расстрелй

твой мяса. См расстрелить.

МЯСОРЕЗКА [мисарёска], и, и, ж Мясорубка Ачи-

стиш, намисареску пиригониш (Еве) Мясареску

нынча новую купила (Лук )

МЯТА. — Алимонная мята. См алимонный. Кон-

ская мята. Раст Мята лекарственная Melissa officinahs

Па полю и па ерикам растеть конская мя-

та Цвитеть белинькими мелинькими цвиточками

(Стч ) Кошйная мята. Раст Будра плющевидная

Glechoma hederacia Кашыная мята пахожа на мя-

ту, но реска пахнить (Cm ) К

линая мята. См пчелиный. Тёплая мята. Мята

полевая Mentha ar\rnsis Как мала я була, так на-

зывали теплая и холодная мята Теплая мята —

теплая как вата Га кои толстый листик, как пу-

ховинькии (Зад ) Каз , Кр Рыб , Стч , Тбн Холод-

ная мята. Мяы неречная Mentha pipenta Пушы-

стай, Kpijt'AUHbKuu листушак у халоднай мяты,

цвиток малинькии, запах харошый Датронисси, а

вон холодный (Фед ) Акс , Веш , Каз , Оз , Поп

МЯТЕВА [мя 1и≫Д ы, мн не употр , ж Размельченный

корм Мы режым корм мелачка, палучаица мятива

(Бгт ) Ольх

МЯТЕЖИ [мятижы], ей, ед нет Пигментные пятна на

лице беременной, то же, что матержины Я када хо-

дила Топни, фея лицо была в мятижах Пятнушки

темный па феиму лицу (Сов ) Каз , Поп , Тбн , У Гр

МЯТЕЖИНЫ [мятижыны], йн, ед а, ы, ж То же, что

мятежи. Мятижыны так и остались поели родаф

(К^з ) Сов , У -Гр

МЯТКА [мятка], и, мн не употр , ж Картофельное

пюре В мятку палажыла яиц, а Хведя ни ел (У -

Быстр ) Конст , Март

2 9 *

мятлик

МЯТЛИК [МЯТЛИК], а, и, м Мотылек Мятлик, па-

вашаму матылек (Груш ) Бок , Н Крм , Тац М ф

Бабочки мятликъ (Ф 55)

МЯТУЗИТЬ. См метузить.

МЯТЬ. ~ Не мня (меняя) ряды. Военная казачья

команда — держать ряд в конном строю Ни мня ря-

ды, ни миняя ряды — аставлять ф таком парятки,

как есть Эта па служби (Оз ) Каз , Тбн -ф- Моло-

децки затянутый фельдфебель приотстал про-

пуская последние ряды, крикнул хрипато — Не

мни ряды (МШ) Ни три ни мни. См тереть.

МЯЧ. ~ Горовой мяч. См горовой1. В битого

(битового) мяча играть. См битый.

МЯЧИК [мячик], а, и, м , кузн Метчик, инструмент для

нарезки гаек Гайки наризають, называица мячик

(Карг )

НАБРОСАТЬ

н

НАБАЛИНДРАСИТЬ [набалиндрасить], ю, ишь, сов ,

балиндрасить, несов , экспр Нашалить, напроказ

ничать Набалиндрасить вник и спрячицца, а я иво

ищу и знаю, шта эта он наделал дялоф (Каз ) Тбн

НАВАЛМОШ* [набалмаш, набалмош], нрч Наудачу

Пасеила набалмаш выидить чи ни выйдитъ? (Кр

Рыб ) // Наугад Чиво ты гавариш набалмош? Ты

ш ни знаиш (Стч ) *ф- — Сказал набалмош

(МШ)

НАБАЛОХВОСТИТЬ [набалахвостить, набалухво

стить, ныбалахвостить!, ю, ишь, сов , балохво-

стить, несов , экспр Наговорить мною пустого На

балахвостить, нагыварить набрвшыть, аш тош-

на (Бок ) Была кума, набалухвостила и ушла

(Сов ) Ана как придеть, ныбалахвостить черти

што (Зад ) Мешк , Сетр , Стч

НАБАНИТЬ [набанить], ю, ишь, сов , банить, несов

Вымыть, промыть Нада набанить с писком палы

(Карг ) Намалотють зирна, набанють, натал-

куть, дак и пышки пикуть (Бакл ) Марк , Мтк

НАБАШКОВАТЬСЯ* [набашкавацца, ныбышкавацца],

куюсь, ешься, сов Стать умнее, понятливее Иш

набашкавалась, какая умная стала1 (Тбн )

НАБАЯТЬ [набаять], аю, ешь, сов , баять, несов На

говорить, сообщить много Идитя к маей сасетке

Лучкиной, ана вам набаить полнаю титратъ

(Каз)

НАБГАТЬ* [набгать], аю, ешь, сов , бгать, несов

Накопить, запастись Ни набгаиш на фею жызню

(Стч ) М

НАБЕГОМ. ~ Набежать набегом, сов Прийти очень

ненадолго Ой, некада мине, прибегла набигам,

феиво на минутку (Кчт ) Зад , Карг , Стч

НАБЕЖАТЬ [набижать], егу, ешь, сов Заехать нена-

долго Писала ана, шта набижыть скора, а ие фее

нет (Мтк ) Веш , Елан М

воскресенью набегем (М Ш )

НАБЁЖИЙ [набёжый], ая. Приезжий Он вить набе-

жый, а стал прасить пай (Бок) Зем

НАБЕКРЁНЕННЫЙ [набикрёниный], ая. Сдвинутый

набок А чуп на ем набикрёниный (Крснд ) Ак

НАБИВНОЙ. —Дом набивной. Дом, сделанный путем

набивки глины в обвязку А ета делають так Вот

доски крест-накрист, и дырки там, и забивають

глинай, набивной дом называицца (Еве )

НАБЙВОЧКА [набивачка], и, и, ж , бонд Инструмент

для насаживания обручей Нагонкай иё уже ни на

зывають, называють набивачкай (Груш ) Ник

НАБИЛКА [набилка], и, и, ж Часть ткацкого станка

две параллельные доски, между которыми вставлены

берда Набилка бальшая, а берда ф сиретку закла-

даиш Две даски — вот и есть набилка (Каз ) Веш ,

Мгл , Мешк

НАБИНДЮЖИТЬСЯ. См набундюжиться.

НАБИРАТЬ. — Набирать стол (столы), несов , об-

ряд Готовить свадебный стол А тут стол защнутъ

набирать, а тут пънабрата на стол жы усе щис-

та (Кчт ) Набирають сталы, гатовють, што мо-

гцть (Стч )

НАБИТЬ [набить], ью, ёшь, сов 1. — Набить языком

(языками). См бить. Набить набоем. См набо-

ем. 2. Нарубить, нарезать (о растениях) Набьють

чакану и кроють крышу (Карг )

*НАБЛИЗУ. Вблизи То ли дела наблизу почаще ей-

датца Стч (Арпачин)

НАБЛЮДАТЬ. Оберегать, блюсти, охранять Он ие как

глазу наблюдаить Кчт (Плеш) //* Соблюдать

По-моему, к чему ето наблюдать (не пить вина)

Акс , Баг, Крив (Записи НИ Логунова 1895-

1910гг)

НАБОЕМ. — Набить набоем (убоем), сов Набить

битком Мишок пряма набил набоим, некуды. даль-

шы (Кчт )

НАБОИШ [набоиш], а, и, м , мельн То же, что набой.

Круглая палка толстая — набоиш. биз набоиша

муку ни засыпиш в мишок (Баг )

НАБОЙ [набби], я, и, м . мельн Палка с утолщением

для набивания муки в мешок Набой — палка, штоп

муку набивать ц мишке (Каз ) Сов

НАБОНДЮЖИТЬСЯ. См набундюжиться.

НАБОРИСТЫЙ |набористый], ая. Крупный, налитой,

наполненный соком (о ягодах) Набористый вина-

грат жылцдевый (Кчт ) У жылудевава винаграда

зирно, как и сливы, ядрёный, набористый (Кчт )

*НАБРАТАТЬ. Накинуть оброть на лошадь Кам

НАБРАТЫЙ. — Набратый стол, чаще мн набратые

столы. Столы, накрытые в день свадьбы для гостей А

тут сталы набратый, радныи фее сидять у збори

(Злтр ) Набратый сталы ишо с вечиру далжны.

быть (Бгнвл ) Баг , Кчт М

*НАБРАТЬ. Купить Набрать ситцу на юбку, набрать

на шубу, набрать товару на сапоги

НАБРАТЬСЯ. ~ Набраться страму, сов Опозориться

Он сваими выхатками набралси такова страму

(Клнд ) Алекс , Елиз , Каз , Оз , Поп

НАБРОД [наброт], у, собир ,м Приезжие люди Летам

наброду многа (Груш )

НАБРОСАТЬ. — Набросать галок. См галка3.

2 9 9

НАБРЫДАТЬ

НАБРЫДАТЬ* [набрыдать), аю, ешь, несов , на-

брыднуть, сов Надоедать Набрыдаить, вот ни ац

цепица и фее(Сетр )

НАБРЫДНУТЬ* [набрыднуть], у, ешь, сов , набры-

дать, несов Надоесть Иабрыднула такая жызня

(Баг ) Вот ты мине так набрыдла, уш када ты am

мине атвяжыеси (Бгявл ) М

да и набрыдло же1 Ночь полночь — езжай с паке-

том (М Ш ) М

НАБУБЁНИТЬСЯ [набубёницца], юсь, ишься, сов ,

экспр Обидеться Када чаво нибуть в ниудаволь-

ствии, рассирдился, то гаварять — ныбубенилси

(Н Чир ) Пятзб

НАБУДАНИТЬ [набуданить], НАБУДОНИТЬ

[набудонить], ю, ишь, сов Налить слишком много

Так набуданила супу — целую щашку (Карг )

НАБУЗДАТЬ [набуздать], аю, ешь, сов , буздать,

несов , экспр 1. Нанося удары вальком, очистить от

грязи Халсты кълатили, набуздаим валькями,

ажник пыль пашол (Каз ) 2. Налить слишком много

Набуздають тибе барща али чиво — еш' (Баг )

НАБУЗДАТЬСЯ [набуздацца], аюсь, ешься, сов ,

экспр Вдоволь наесться Набуздалси, моих, ишто

падлить9 Супа набуздалси, боли ничаво ня стал

(Сл Масл )

НАБУЗДЯКАТЬ [набуздякать], аю, ешь, сов , экспр

Наговорить много пустого Сасетка придеть, набуз-

дякаить черти што, пряма слухать нечива (Н

Жур)

НАБУЗОВАТЬ [набузавать], зую, ешь, сов , бузовать,

несов , экспр Нарвать много плодов (яблок, ягод

орехов и т п ) // Нарезать, собрать в большом коли

честве (о растениях) Тпавы скаггчняки набцзавала

(Сетр ) М

НАБУЛАТИТЬ [набулатить>1, ю, ишь, сов Склонить к

какому .1 поступку Я яго набулатила, он и высту-

пил на правленьи протиф притсидатиля (Крснд )

НАБУЛЫНДИТЬСЯ [набулындицца], юсь, ишься,

сов Обидевшись, сделать недовольное лицо, надуть

ся И чаво ты набулындилси, скажы на миласть

(Сл Земц )

НАБУНДЁЖИТЬСЯ. См набундюжиться.

НАБУНДИТЬСЯ [набундицца], юсь, ишься, сов Оби

деться За шой-та он набундился на мине, ни стал

гаваритъ, напилси (Веш ) Елан

НАБУНДУЧИТЬ [набундущить], у, ишь, сов , экспр

Надеть в большом количестве (об одежде, украшени-

ях) Иивеста набундущила и трясущки, и брошку,

и манисты — усе надела (Марк ) М нагромоздить

Акс , Елиз , Стч

НАБУНДЮЖИТЬ* [набундюжыть, набундужыть], у,

ишь, сов , экспр 1. Надеть много одежды Набун-

дюжыла сто юпак, холат ни вазьметь (Н -Жур ) 2.

Взбить (о волосах) Воласы набундужыла, пъдняла

(Крснд )

НАБУНДЮЖИТЬСЯ [нъбундюжыцца, набундужыц

ца], НАБИНДЮЖИТЬСЯ [нъбиндюжыцца], НА-

БОНДЮЖИТЬСЯ [нъбандюжьщца], НАБУНДЁ-

ЖИТЬСЯ [набундежыцца], усь, ишься, сое , экспр

1* Надеть на себя много одежды Нъбиндюжацца

зимой казачки, феяво пъпънадявають (Сов ) Када

хъладно, пънадявають на сябя, нъбандюжуцца

(Бок) Баг Иъбундюжылась, нанизала на сибе мно-

го юбък (Крснд ) 2. Нарядиться Мая дефка набан-

дюжылась, нос в гору и пабегла ф клуп (Фед ) На-

бундежыласъ и вабражаить (Баг ) Фед 3. Обидеть-

ся Сусетка надысъ нъбундюжылась на мине, ти-

перъмалчить (Крснд )

НАБУНДЮЧИТЬ [набундючить], у, ишь, сов , экспр

Взбить и красиво уложить (подушки) Ладушки на-

бундючила и садить и глядишь на эту красату (Н -

Ер ) Падушки набундючила — люба глянуть (Н -

Ер)

НАБУНДЮЧИТЬСЯ [набундючиться], НАБУНТУ-

ЧИТЬСЯ [нъбунтучицца], усь, ишься, сов , экспр

То же, что набундюжиться1. Тяпло как, а он на-

бундючился, сто адежак надел (Каз ) Оз , Пои ,

Тбн Нъбцнтцчилась, ели ноги таскаить (Н -Чир )

М

НАБУНЧЁННЫЙ [набунченый1, ая. Прич от набун-

чить. Казаки насили чубы набунченыя (Н -Жур ) У

ниво тольки чуп набунченый, как картинка (Ник )

НАБУНЧИТЬ [набунчить!, у, ишь, сов Взбить (о воло-

сах) Ух, казак чуп набунчил (Н -Жур )

НАБУРАНДИТЬ [набурандить], ю, ишь, сов , экспр

Приготовить пищу неудачно Иабурандила сиводни

банка, дюжа крута сварила борщ (Ольх ) Тац

НАБУРДЮЖИТЬСЯ [набурдюжыцца], усь, ишься,

con , экспр То же, что набундюжиться1 . Наденим

адежы и гиварин набурдюжы пас я (Карг ) Марк

НАБУРДЮЧЕННЫЙ [набурдючичыи], ая. Вобитыи (о

волосах) Када маладая, набурдючи^ая наси ш, как

копны а старухами — чи ращесувающа (Сетр )

Конст , Н Ер Сов У -Гр

НАБУРДЮЧИТЬСЯ [набурдючицца], усь, ишься,

сов , экспр То же, что набундюжиться1. Пашла,

набурдючилась1 Сколь юбак надела? (Н -Жур)

Map

НАБУХВОСТИТЬ [набухвосьтить], ю, ишь, сов , бу-

хвостить, несов , зкепр Насплетничать Ана мо-

жытъ на каво хош найухвосьтить (Бок ) Мешк

*НА-В. Предл Пала перед ним на-в колены (Груш )

Играть на-в зайца Луганская На-в амура. Один

из видов игры в айданчики. Р

НАВАГА [навага], и, и, ж Трудность, затруднение Эта

нам ни саставить бальшой наваги (Еве )

НАВАДНО [навадна], нрч Очень сильно, напряженно

Навадна работали, жадавались, ни щадили сами

сибе(Зад )

НАВАЖИТЬ [наважыть], у, ишь, сов , важить, несов

Взвесить в каком л количестве Иаважыла я агур-

цоф дай пашла (Баг ) Сетр , Фед

НАВАЛТУЗИТЬ [навалтузить], ю, ишь, сов , валту-

зить, несов Избить Паймал и навалтузил (Сетр )

Баг , Фед

НАВАЛЬНО [навальна], нрч Трудно, тяжело Дюжы

работать навальна, у жару асобинна (Кчт )

2 9 6

НАВОДИТЬ

НАВАРНАКАТЬ [наварнакать), аю, ешь, сов , экспр

Намешать в кушанье различные компоненты Сл

Масл

*НАВАРОК. Теплое помещение для овец Чтряр

НАВАТРИТЬ [наватрить], ю, ишь, сое Смазать при

помощи ваты Ана мине каленкц йодам наватрила

(Рзд)

НАВАЧКАТЬ [навачкать], аю, ешь, сов Нагрязнить,

испачкать, загрязнить Ня сколъкя ел, сколькя на

вачкал Пол так навачкали — ни смоиш (Сл

Масл )

НАВБИТКА. ~ Бить навбитка (навбиткй), несов

Арх При игре в пасхальные яйца ударять ими друг о

друга Мы били яйца наибитка (Близ ) Навбитка

играть, несов Ар\ Hi рать пасхальными яйцами,

ударяя ими друг о др>га Играли навбитка на паску

Если я разбивал он аддасть мине яичка (Алдр )

Акс , Ьгрл , Мчт

*НАВДАК. Едва ли Баг , Висл

ч. 1 ... ч. 36 ч. 37 ч. 38 ч. 39 ч. 40 ... ч. 75 ч. 76

zav.ansya.ru

Читать "Собрание сочинений в трех томах. Том 2.", Страница 185

— Да что ты ко мне пристал как банный лист, — ощетинился Лузин не то шутя, не то всерьез. — Я-то откуда ведаю? «Знал, не знал», «нажали, пережали» — задолбил как дятел. Не философствовать надо, а… выполнять. — Он чуть подумал и добавил ворчливо: — Горе мне с тобой… Дотошный ты, Ванек… Спи. Хватит.

Сгоряча Ваня не заметил, что Лузин назвал его ласкательно впервые и что это много значило. Он разошелся.

— А я не сумею так: выполнять и не думать! Если с первых шагов из округов начали докладывать только об успехах, то и правда ни бельмеса не будем знать. Как хочешь суди, но скажу: неправильно это, если сами себя обманывать начали.

— Да ты не кричи… Не кричи, — осадил его Лузин. — Вот наболтаешь так-то и… попадет, как куцему на перелазе: дырка-то в плетне одна — палки не миновать… Чего мы с тобой понимаем в большой политике? Ничего.

— А надо понимать, — напирал Ваня, — И сам ты так думаешь.

— Может, так, а может, и не так, — снова уклонился Лузин от прямого ответа, повторив эти слова.

Ваня решил, что Лузин, видимо, не хочет откровенности, не доверяет. Ему показалось это обидным, оскорбительным, и он «закусил удила».

— Чудно! — воскликнул он. — Даже поразительно! Неужели возможно такое положение, когда я, коммунист, стану жить так, что не буду высказывать своих мыслей прямо… «Некоторые», оказывается, могут. А я так не буду. Так не должно быть! — Ваня выпалил все это горячо, нажав на слово «некоторые».

— В мой огород камушек запустил? — спросил Лузин.

— Хотя бы.

— А такой пословицы не слыхал: «Слово — серебро, а молчание — золото»?

— Не надо мне сейчас этого «золота». Не желаю! Лучше добрая медь, чем злое золото.

Казалось, назревала никому не нужная ссора. Но Лузин, видимо, понял, что его собеседник издергался в последние месяцы и уже не в силах совладать с собою.

Он догадался, что его сдержанность Ваня принял болезненно, как недоверие, но снова лег и не стал спорить.

Через некоторое время он сказал, вздохнув:

— Эх ты, Ванек, Ванек… День и ночь-те же думки… Но… пока мы с тобой маловато понимаем. Надо смотреть — что будет дальше. Что было, то прошло, что будет, увидим… Толкач муку покажет… А с бухты-барахты кричать не след. Сперва надо разобраться самим, а потом уж… — Потом еще добавил: — Сам понимаешь. Все. Спать.

— Спать, — согласился еще раз Ваня и в темноте пожал ему руку повыше локтя. — Не серчай, Петр Петрович.

За три недели знакомства Петр Петрович впервые услышал свое имя и отчество: до этой минуты он был здесь «товарищ Лузин».

Оба долго еще не могли уснуть. Лежали молча. Лишь далеко за полночь сон пересилил раздумья.

…Проснулись они неожиданно. Оба вскочили одновременно и схватились за наганы: кто-то ударил кулаком в переплет рамы… Потом забарабанил так, что выскочила шибка стекла. Они, не сговариваясь, прыгнули со столов и стали в проемах стены, с двух сторон окна.

Ваня увидел в темноте, как человек тяжело поднял руку и еще раз постучал, уже тише.

— Кто? — спросил Ваня громко и в ту же секунду прыгнул на шаг в сторону.

Ответа не было. Но после испуга спросонья было ясно: не бандиты. Оба вышли в сени, приоткрыли дверь на улицу. Около крыльца стоял… Федор.

— Что с тобой? — тревожно спросил Ваня.

— …

Федор тяжело взошел на крыльцо.

В комнате они зажгли огонь, забыв об опасности, и увидели, что Федор без шапки, в одном пиджачишке, с взлохмаченной головой, лица на нем не было.

— Или еще кого укокошили? — беспокойно спросил Лузин и тотчас же потушил лампу.

И тогда Федор сжал до боли руку Вани и выдавил:

— Ушла…

— Тося!!! — с ужасом крикнул Ваня и затряс его за плечи. — Да говори же, говори!

— Уложили в постель… сам сидел на табуретке, дежурил… прислонился к стене, задремал — не выдержал… Проснулся — нет ее… одежда осталась.

— Искать! — приказал Ваня.

— Искал, — как эхо откликнулся Федор. — Ноги не слушаются. — Он вдруг выкрикнул: — Ванятка, друг!

bukabooks.com

Смотрите также

• 
  Как умываться мукой
• 
  История танталовы муки
• 
  Свойства рисовая мука
• 
  Экспертиза качества муки
• 
  Шипица уксус мука
• 
  Шипица мука уксус
• 
  Муки в могиле
• 
  Маленький мук спектакль
• 
  Первичная обработка муки
• 
  Насыпная плотность муки
• 
  Мук корейское блюдо